张栻
南宋理学家
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历史版本
张（公元1133年—公元1180年），字敬夫（也有写作敬甫），又字钦夫（因避讳而改）、乐斋，号南轩，世称南轩先生，汉州绵竹（今属四川省） 人。[1][4][5]南宋思想家、教育家、政治家、学者，湖湘学派重要代表人物，时人誉为“一世学者宗师”，并与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。[1][2]
张栻的父亲是南宋中兴名相张浚，张家几代仕宦，政声广播。张栻八岁便离开故里四川，随父亲张浚到长沙。绍兴十六年（公元1146年），张浚落职连州，对十三岁的张栻进行系统的儒家经典与圣人之道的教育。张栻十五岁已在学林中崭露头角，常与湖南帅司参议官宋翔等诗词来往。二十三岁时，张栻理学思想已初步形成，并 写作《斋铭》，提出“实为贵”的经世思想和“实不在外，当悫于己”的察识涵养的为学之方。绍兴三十一年（公元1161年），张栻拜胡宏为师，请教河南二程之学，此后奔走讲学，广收生徒，传授湖湘之学，拓展湖湘学派的规模。淳熙七年（公元 1180 年），张栻迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，于同年八月病逝，年仅 48 岁。[2]宋宁宗嘉定八年（公元1215），张栻获赐谥号“宣”，后人尊称张宣公。宋理宗景定二年（公元1261年），追封华阳伯，元仁宗皇庆二年（公元1313年）从祀孔庙。[5][4]
张栻著有《南轩易说》《论语解》《孟子说》等，推崇北宋周敦颐《太极图说》，并以“太极”为最高范畴。其思想上其接近程颢，主张知先行后说，认为有了“知”可更好地指导“行”。在治学方法上，强调不以“贤圣之言”为准绳，主张“明理居敬”。同时，张栻力主抗金，誓不言和，勇于指斥时弊。其在宋代理学史乃至整个中国思想史上都占有重要位置，他融家学和胡宏湖湘学为一体，形成南轩学，使湖湘学派成为南宋时期重要的理学流派。他重经世实务和包容众家之长等独特学风，衔化成湖湘文化基因，历千百年而不竭。从魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴到杨昌济，自嘉道湖南经世致用派、成丰湘军集团、戊戌维新群体、辛亥革命志士到“五四”新文化运动的参与者身上，都或多或少地受到张栻思想的影响。[6][2][7]