胡宏
南宋著名理家、湖湘学派奠基者之一
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历史版本
胡宏生于士大夫家庭，父胡安国官至中书舍人兼侍读，曾与二程门人谢良佐、杨时、游酢交往，以求理学学统。胡宏从幼接受良好教育，十五岁编《程氏雅言》《论语说》。宣和七年（公元1125年），胡宏随父至东京汴梁（今河南开封），进入太学学习，师从程门高弟杨时。靖康元年（公元1126年）十月，胡宏随父亲辗转前往荆门（今湖北荆门），在此师从另一位程门高弟侯仲良。四年后，因战乱频繁，胡宏又随父亲移居湖南碧泉，在这里建立书堂，讲学授徒。[2][3][4]宋绍兴八年（公元1138年），其父逝世，宋高宗下诏命于胡宏荫补右承务郎官职，其辞谢不仕，一边务农维持生计，一边致力于学术研究与教育工作。绍兴九年（公元1139年），胡宏上书宋高宗，批评时政，敦促恢复中原。之后，胡宏还致书给秦桧，拒绝其招揽，并请求修复岳麓书院，自荐为山长。[2][5][6]绍兴二十五年（公元1155年），张浚等人纷纷向朝廷举荐胡宏，但其托病推辞。绍兴三十一年（公元1161年）胡宏病逝于衡山，后被追赠为正郎，谥号明。[2][7][8]
胡宏的时代，道学仍处于受压禁的状况，而胡宏并不受时论影响，以振兴道学为已任，体现了独立的思想品格，其曾言：“道学衰微，风教大颜，吾徒当以死自担。”其思想较具特色，提出了“性无善恶”“天理人欲同体而异用”“性为体心为用”“先察识后涵养”等思想观点。其主要著作有《知言》《皇王大纪》《叙古蒙求》《五峰集》等，现有中华书局出版的《胡宏集》。胡宏通过治学讲学活动，培养了一批卓有成就的儒家学者，并在湖南形成了湖湘学派。理学史上，胡宏是理学从北宋到南宋发展历程的一个重要环节，他在本体论、心性论、动静关系等理学理论上影响了朱熹。此外，胡宏的思想也影响了当代新儒家，新儒家学派视其为真正继承孔孟道统的嫡系。南宋理学家朱熹评价曰：胡宏学识丰富，节操高洁，在当代没有人能比得上他。[9][10][11]