向秀
魏晋哲学家、文学家，“竹林七贤”之一
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历史版本
向秀（约227年－272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人，魏晋哲学家、文学家、竹林七贤之一。[2]向秀喜好老庄之学，与山涛、嵇康、吕安等人交好。景元三年（262年），嵇康和吕安被司马昭杀害，向秀被举荐为河内郡计吏前往洛阳，受到魏文帝司马昭的接见，后从散骑侍郎官升至黄门侍郎和散骑常侍，最后在任上去世。[1]
向秀最重要的著作为《庄子注》，但另有说法该书作者为郭象。[1][4]此外，向秀还著有思念故友嵇康和吕安的《思旧赋》[1]和《难嵇叔夜养生论》。[5]在哲学上，向秀“顺名教而任自然”的玄学思想源于庄子的“顺人而不失己思想”。[6]在养生思想上，他认为年命有限，主张顺欲、用智顺欲、以礼节情。[4]向秀还提出了天地万物“自生”“自化”的概念，并把它当成自己的思想体系的重要组成部分。[7]
向秀的《庄子注》代表了竹林玄学的最高成果，标志着魏晋玄学由老学向庄学的转化及晋代庄学的正式确立，同时为妥善解决名教与自然的关系问题提供了一种新解释。[8]向秀提出的“自生自化”论形成了魏晋玄学的另一派——崇有论的雏形，[9]郭象在此基础上修补了向秀理论上的漏洞，从而提出较为完整的崇有论体系，并把玄学的发展推向高峰。[10]东晋名士孙绰以东晋高僧支遁比向秀；[11]南北朝时期文学家刘义庆、唐朝宰相房玄龄等人都认为，向秀对于魏晋玄学的发展功不可没。[1][2]