薛瑄
明代前期思想家、理学家
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历史版本
薛瑄出生在一个儒学世家，其父薛贞曾中举人，时任北平元氏县（今河北省石家庄市元氏县）教谕。永乐十九年（公元1421年），薛瑄中进士，但七年后才正式踏入仕途，初授监察御史、出监湖广银场，后来又历任云南道监察御史、山东提学事、大理寺卿。因不阿附当权宦官王振，薛瑄遭到王振嫉恨。正统八年（公元1443年），薛瑄上奏为死囚辩冤，王振指示都御史王文诬告其判案不合理，同时又指示言官弹劾薛瑄贪污受贿，朝廷将薛瑄以死罪下狱。之后，因兵部侍郎王伟为其上奏申诉，薛瑄被免官后放归田里。土木堡之变后，薛瑄被起任南京大理寺卿。天顺元年（公元1457年）夺门之变，明英宗朱祁镇复位，薛瑄升任礼部右侍郎兼翰林院学士，于内阁参与机务。同年六月，薛瑄辞官致仕，回乡研学著书，开馆授徒。天顺八年（公元1464年）六月十五日，薛瑄病逝，临终留诗说“七十六年无一事，此心始觉性天通。”其死后被追赠为礼部尚书、资善大夫，谥文清，隆庆五年（公元1571年）[a]从祀孔庙。[1][3][4]
薛瑄有《定次孝经今古文》《从政录》《读书录》《读书续录》《敬轩集》等著作。其学问上从程朱提倡的“主敬”入手，注重存心、收放心的功夫，倡导实学思想，强调学习应贴近实践，批评滋生空谈的科举词章之学。[5][6]薛瑄开创河东学派，对朱学体系进行了重要的修正和推动，同时开启了实学思潮，在明代理学史上起到了承前启后的作用。其学派门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。明末清初思想家王夫之将薛瑄和赵南星、魏广微三人并称君子，说他们以清正刚直，启迪了正统的学问，是开启新时代的先兆。[7][8]