努斯
古希腊哲学学说
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努斯（希腊语：νοῦς，英语：Nous，又译“理性”、“智慧”或“心灵”）是古希腊哲学中的一个常用概念，在不同的哲学家那里有不同的含义和用途，但通常被视为一种人类理解世界和存在基础的精神动力。古希腊哲学家普遍认为“努斯”是一种直觉式的智慧，它使得人类能直接理解事物的真相，不需要通过感官或逻辑推理这样的间接过程。[2]
在早期希腊哲学和神话中，努斯基本等同于“秩序”。毕达哥拉斯学派将努斯理解为“心灵”，认为思想同努斯关系密切。爱利亚学派的哲学家认为思想同“努斯”这个器官及其机能相联系，如同感觉与感觉器官相联系一样。阿那克萨戈拉在西方哲学史上第一个明确地将“努斯“描述为独立的本体，他认为努斯已经不单纯是思维的器官或某种认识能力，而是类似理性的精神本原。柏拉图把“努斯”理解为理性，认为它是人的最高认识或最高的认识能力。亚里士多德由此进一步区分“能动的理性“和“被动的理性”，它们像形式和质料那样互相补充，他还把这个术语用于神，认为神的活动是“关于思维的思维“或“思维自身的思维”。斯多亚学派把人的努斯看作为是宇宙或逻各斯的表现，它同时是理性[a]和自然[b]。新柏拉图学派把努斯推广到理智世界，其代表人物普罗提诺把它看作是三一原理中的第二个原理，其直接来自第一原理“太一”。[2]
随着哲学的发展，努斯的概念被后续的哲学家们进一步拓展和深化，特别是在新柏拉图主义和基督教哲学中，努斯被赋予了更多的宗教和形而上学意义，体现了人类对于终极真理和宇宙秩序理解的追求。[4]黑格尔关于此概念评价道：“在这里有一道光芒开始放射出来：心智被认为是原理，在此之前，人们只见过各种思想，现在才见到思想自身被当作原理。” [4]