阿那克萨戈拉

古希腊伊奥尼亚学派哲学家、科学家
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阿那克萨戈拉（古希腊语：Ἀναξαγόρας，罗马化：Anaxagóras，英语：Anaxagoras[1]，约公元前500-公元前428年）[2]是伊奥尼亚学派的前苏格拉底哲学家。[3]阿那克萨戈拉生于克拉佐美尼（Clazomenae，今土耳其境内），卒于拉姆萨卡斯（Lampsacus），享年七十二岁。约公元前460年时，阿那克萨戈拉进入雅典，宣传伊奥尼亚哲学，并发展自己的哲学观点。阿那克萨戈拉在雅典时，与当地知名人士如伯里克利、欧里庇得斯相交密切。约前432年，祭司第奥配特通过一项议案，对阿那克萨戈拉进行审判，针对阿那克萨戈拉对天上之事的妄议，判其亵渎上天之罪，又指控阿那克萨戈拉通敌。阿那克萨戈拉被判处死刑，但伯里克利救了他。阿那克萨戈拉随后出走雅典，并在拉姆萨卡斯开始建立学校直到去世。[4][1]
阿那克萨戈拉一生致力于研究对世界的认识，重视生活中的经验，善于将观察与思辨相结合。其主要作品有《论自然》，但现在只有一些残篇留存。该著作涉及天文、气象、生物等多方面领域。阿那克萨戈拉认为事物的消亡与诞生不可能凭空发生，必然有一种原始的存在，因此他提出“种子”概念作为宇宙万物的原材料，“种子”通过组合与分散形成一切事物。阿那克萨戈拉用心灵（Nous，又译努斯）来解释一切运动变化背后的原因，它的知识和力量凌驾于一切事物之上。当努斯作用于原始宇宙的混合物时，开始驱动一种旋涡运动，继而化生万物。在认识论上，阿那克萨戈拉认为只有性质相异时，主体才能对客体产生感觉，即异类相知，同时阿那克萨戈拉承认感觉并不完善，需要理智的辅助去辨别并理解事物背后的真理。[4][5]
阿那克萨戈拉为雅典带来了新的自然哲学与科学思想，同时为伯里克利代表的民主派打击贵族寡头派提供了思想力量。阿那克萨戈拉离开后，其弟子阿凯劳斯在雅典继续宣扬他的学说。[1][4]阿那克萨戈拉站在哲学史一个重要节点上，结合伊奥尼亚哲学和埃利亚学派，提出的种子说、努斯说、异类相知说等理论对后世的希腊哲学发展影响极大，苏格拉底在此基础上将心灵作为目的论，柏拉图在《国家篇》中将理性解释为努斯所指的理念世界，德谟克利特从种子说得到启示，进一步完善了原子论。同时，后世哲学家对阿那克萨戈拉的哲学思想也褒贬不一。苏格拉底曾对努斯说抱有很大期待，但对阿那克萨戈拉论述的不彻底感到遗憾；亚里士多德也认为他对心灵理论的运用不够；黑格尔对努斯说表示赞赏，认为阿那克萨戈拉将心智作为原理如同一种光芒；英国哲学史家赫悉认为阿那克萨戈拉把努斯与神和宇宙联系在一起，其思想更接近神学而非哲学。[6]

生平

阿那克萨戈拉（Anaxagoras），前苏格拉底哲学家。约公元前500年生于克拉佐美尼（今土耳其境内）[1]，约前428年在拉姆萨卡斯逝世。阿那克萨戈拉从小家境富裕，但他对财富没有兴趣，他关心的是学问。对于政治与家产经营阿那克萨戈拉也很淡漠，于是把继承的遗产都分给了亲属，用心专研自然科学与哲学。[4][2]约公元前460年，阿那克萨戈拉离开克拉佐美尼去了雅典，并带去了伊奥尼亚哲学。此后，阿那克萨戈拉在雅典开启了长达30年哲学启蒙的生涯。当时雅典在与波斯战争中获胜，成为希腊文化重地。但是当时除了部分贵族能够接受伊奥尼亚哲学之外，大部分群众的观念还处于保守状态。阿那克萨戈拉的到来，将希腊哲学的中心从伊奥尼亚转向希腊本土。[4][7]