斯多亚学派
古希腊的四大哲学学派之一
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历史版本
斯多亚学派，又称斯多葛学派、斯多亚主义，是由芝诺最初创立的。斯多亚学派包括早期芝诺、克莱安塞、克律西普等人的思想，以及中期以帕纳提乌为代表的思想和后期以塞涅 卡为代表的思想。其相关的主要哲学思想包括早期的芝诺思想、物理学思想、逻辑学思想，中期的西塞罗思想和晚期的塞涅卡思想等。[1][2][3]
斯多亚学派的早期阶段为公元前3世纪，以雅典为中心奠立基本学说，其主要的研究为早期斯多亚学派的物理学、逻辑学和伦理学。公元前2世纪-公元前1世纪为中期阶段，正处于希腊化末期和罗马文明交接处，学说有所修变并带有浓重的折中色彩，进入罗马帝国后在上层统治集团和知识界影响广泛。这一时期该学派的研究吸收了大量的柏拉图和亚里士多德的哲学内容，同时他们还迎合各种希腊化的宗教来丰富他们的神学思想，代表思想有 帕纳提乌的思想和西塞罗的思想。罗马帝制时期的晚期斯多亚学派学说更变成完全伦理化的宫廷哲学，其目的是了帝制的稳固提供法制的伦理根基和建树伦理道德秩序，代表的思想有塞涅卡思想。[2]
经过斯多亚学派发展，由希腊城邦文化孕育出来的关于人的权利的思想在罗马摆脱了城邦国家主义的束缚，获得了个人本位主义的性质。斯多亚学派的人道主义对人的尊严和平等的尊重，已经使人看到了18世纪康德论“人是目的”的先声。斯多亚学派更重大的影响在实践方面，他们所倡导的那些理念渗透到罗马法中，促进了罗马法的发展，并且促使个 人在私法中得到承认，使以外邦人的法律为基础而发展起来的万民法的那些更为自由主义的原则，带上了自然法的尊严。它给具有部落色彩和形式主义特征的罗马法，带来了一种普遍主义，这一点使它能够“作为一套世界性法律，在最初生成它的那个国家生命终结时，却依然保存下来”。[4]