王弼

中国古代经学家、哲学家
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王弼（226年-249年），字辅嗣，山阳郡高平县（今山东金山县）人，汉末著名士族王粲的侄孙，三国魏经学家、哲学家，魏晋玄学的主要创始者之一。[1][2]
王弼自幼聪慧，喜爱老子学说，十几岁时就能与别人辩论。还未成年时，就与裴徽谈论“圣人体无”的问题，被何晏称赞“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”。在正始中期，何晏推举王弼任黄门侍郎，未采用，被曹爽补用为尚书郎。曾与何晏、钟会讨论“圣人”有无喜怒哀乐问题，与苟融讨论《周易》大衍义等，才华被人赏识。正始十年（249年）因事免官，后病故，死时年仅二十四岁。[2][3]
王弼在哲学上多有建树，提出“以无为本”“崇本息末”“圣人体无”“得意忘象”等哲学主张。著作有《周易注》《周易略例》《老子道德经注》《老子指略》等。1980年中华书局出版《王弼集校释》首次汇集了王弼留存于世的全部著作，并加以校释。此外，他还著有《周易大衍论》《易辨》《周易穷微论》《论语释疑》等作品，均已佚，仅有部分在皇侃的《论语集解义疏》和邢昺的《论语正义》的引用中留存。[2][4]

人物生平

黄初七年（公元226年），王弼出生，至正始四年（公元243年）王弼17岁时，玄学思想初步形成。当时裴徽任吏部郎，到王弼家中拜访。裴徽见到王弼后认为他与众不同，就问他，为什么“无”这一概念很重要，老子一直谈论，但是作为圣人的孔子却不多谈论。王弼认为是因为圣人“体无”，“无”这一概念无法言说，所以不说。这一谈论不久后被傅嘏听到了。当时任吏部尚书的何晏也认为王弼与众不同，发出了“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”的感叹。[1][3]