《老子指略》是中国三国时期魏国玄学家王弼的著作，与他的《老子道德经注》互为发明。王弼在《老子指略》中概述了《老子》的主要思想，强调了“崇本息末”的核心理念。他认为老子的思想不及圣人，因为圣人（孔子）体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无，所不足。 简介
《老子指略》之目最初见于《新唐书·经籍志》，题作《老子指略例二卷》。近人王维诚发现宋代张君房编的《云笈七签》卷一中有《老子指归略例》一文和明刻《道藏》第998册中有《老子微旨例略》一文，考证两文内容，与王弼《老子道德经注》思想很接近，可能是王弼《老子指略》一部分遗文，甚至可能是全文。因此，王维诚特别辑出，并作了详细考订和校勘，现今通行本，即是王维诚辑本。中华书局出版的楼宇烈《王弼集校释》收有此文，并作了校勘和简释，便于检阅。 具体内容
《老子指略》的内容涵盖了对《老子》思想的深入探讨，王弼在其中阐述了“道”、“玄”、“深”、“大”、“微”、“远”等概念的含义，并指出这些概念各有其义，但未尽其极。他强调了“道”、“玄”等概念的不可名状和不可见性，认为圣人不以言为主，不以名为常，不以为为事，不以执为制，才能不违其常，不离其真，不败其性，不 失其原。王弼还探讨了法、刑、名、儒、墨、杂等学派的思想，指出这些学派的主张虽然不同，但都存在偏颇之处，导致了纷纭愦[kuì]错之论和殊趣辨析之争。他主张通过举终以证始，本始以尽终的方式来阐明至理，使读者能够触类而思，欣其思之所应。王弼还提出了“崇本息末”的理念，认为应该通过抱朴弃巧利来达到这一目的。他强调了素朴之道的重要性，认为圣智可以弃，而素朴可以抱。王弼的这些观点在《老子指略》中得到了详细的阐述。