文始派
道教内丹修炼的派别之一
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历史版本
文始派，又称隐仙派，是中国道家正一派的一个分支。该派祖师关尹子以《文始真经》为丹法要旨，强调以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一已真阳之，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教导人们无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑人我，同天地”，这是此派丹法的最高境界。[1]
文始派的创始人为周朝时的关尹子，人称“文始先生”，“关尹子”，在道教中的神位较高。关尹子曾与老子同时，老子之《道德经》五千言，系应其请而撰著者。传说他得道成仙后，被尊为无上真人，玉清上相，为天府四相之一，统领八万仙士。其生平事迹在历代记载中甚少，但在道教中却有着深远的影响。文始派的必修书目包括《文始真经》、《仙学真诠》、《文始大道抉微》、《修真隐诀》、《通玄真经》、《文子缵义》和《文始经玄义》等。文始派传人包括冲虚真人列子、南华真人庄子和张三丰等，他们在道家内丹方面有着突出的成就。[2]这些传人在文始派内丹修炼方法的发展和传承上起到了重要的作用，被认为是该派的宗师。列子和庄子提出了许多内丹修炼方法，如导引、守一、心斋等。他们的内丹功法十分高深，涉及到神、精、气等多个层面的修炼。[3][4]
文始派强调以虚无为本，以养性为宗。关尹子主张“去识”“去智”，主张：“浑人我，同天地”，修炼者需要极博大而又极高明，养性贵神，养形贵气，养命贵精，而养心则莫过于清静虚无。修炼方法包括由性入命法和由命入性法，对于真正证得终极之前，性命就是阴阳，需在虚无中体会到虚中有实，无中有真。关尹子的学说强调了“惟不可为，不可致、不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道”等内容。他也提出了通天人而一之之学、后世丹家“栽接法”之所宗祖以及养生者宜用等理念，对于道家内丹修炼具有重要的指导意义。[5]