通玄真经
道教“四子”真经之一
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历史版本
《通玄真经》，原名《文子》，是在春秋末、战国初时由李耳（老子）之徒“通玄真人”文子所作。文子，姓辛氏，号计然（春秋时期实行姓氏分流，男子称氏不称姓，而氏会随着男子的封地或官职产生变化）。该经祖本曾毁于秦始皇嬴政的“焚书坑儒”，后由于政治需要，在秦汉之际基于祖本原有内容的基础上重新编成《文子》。在唐朝时，《通玄真经》在道家典籍和学派里广为流传，唐玄宗天宝元年（公元742年）诏封其为《通玄真经》。[2]
《通玄真经》作为道家著作，重点论述了道家“道”、“气”本体论和事物变化发展的辩证思想，追求自然的“圣人之治”、“圣人之道”，兼容儒家“仁义礼”思想、法家“以法治国”思想，在政治上讲求任人唯贤、各得其所、因地制宜，以众人之力行利民之事，各处自然而心服，使民心顺服[3]。《通玄真经》很长一段时间被认为是伪书，直到竹简 《文子》的出土，才引起了人们对它重要性和地位的认识。如今保存较好的注本有徐灵府《通玄真经注》、朱弁《通玄真经注》和杜道坚《通玄真经义》，统称为今本或传世本《文子》。另外，还有出 土文献残本敦煌遗书《文子》、八角廊汉墓竹简《文子》。[2][4]
《通玄真经》是具有重要地位的道家著作，上承《老子》哲学，下启黄老道家[a]，思想上主要以道家老子“圣人之道”、“圣人之治”无为而治思想为核心，是老子道家向黄老道家 发展的过渡桥梁。[2]“通玄”即为“通向老子道家思想”的意思，《通玄真经》以问答体例行文，在道家思想上有助于更好地理解老子的思想，融汇了其他家学说的长处，顺应了汉初的政治需求和民心所向，帮助汉初国家休养生息、社会稳定发展。[6]