曹端
明初时期学者、理学家
条目
历史版本
曹端年少时一边从事农耕，一边用业余时间苦读。十八岁时曹端考中秀才，明永乐六年（公元1408年)，于河南乡试考中第二名。次年，曹端高中京城（今北京）会试乙榜（副榜）第一名，被授于山西霍州学正一职。永乐二十年（公元1422年），曹端改任蒲州学正，三年后又复任霍州学正。[3]在从政从教之余，他潜心理学研究。明宣德九年（公元1434年）九月，曹端病死于霍州学正官署，享年五十九岁。曹端去世后，诸生为之服丧三年，私谥“静修”。正统十二年（公元1447年），曹端墓由霍州迁回淹池曹溥沱村。正德年间（约公元1510年），尚书彭泽、河南巡抚李上奏请求曹端从祀孔庙，未获得准许。[2][4]
曹端平生不信轮回、福祸、巫、风水之说，不喜佛老，以读儒书、明儒礼劝人。其为学主于力行，对理学的形而上学也有所发明，以太极为核心，构建了一个太极即理的宇宙图景，深化了对天道本体的理解。在心性理论上，其结合了程朱理学和陆氏心学，提出了“立基于敬，体验于无欲”的心性涵养工夫论。[5]曹端著作有《孝经述解》《家规辑略》《理学要览》《夜行烛》《月川语录》等，后人汇其著作为《曹月川先生遗书》。[6][7]他对理学的创新奠定了明初理学的基础，并影响了薛瑄和胡居仁等理学家，为后来心学的兴起与大盛奠定了思想根基。[8]清代学者曾曰：“明初醇儒以胡居仁、薛瑄为首，而端（曹端）又开二人之先。”[9]