月称菩萨
受沙弥十戒得月称之名的僧人
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月称论师出生于南印度萨曼陀地方，是婆罗门种姓，从小聪明好学，精通世间学问。出家后，从清辨的诸弟子，还有佛护的弟子莲花觉等人学习龙树的中观学说，成为学者中的大学者，后来担任当时印度佛教最高学府那烂陀寺的住持大弘龙树学说，发扬佛护宗风。期间与瑜伽唯识派的月官进行了长达7年的辩论。后在南方弘扬佛法、兴建寺庙，最后逝于摩奴藩伽山。[1]
月称著作颇丰，有《净明句论》《菩萨瑜伽行四百论广注》《入中论》等19部著作。月称提出不许有阿赖耶识、不许自证分等思想，确立了佛护提倡的"归谬论证法"为中观学派的正确方法论，为了捍卫中观学派的权威，对当时极为盛行的瑜伽唯识学派进行了彻底的批判。由于他重新振兴了大乘佛教敢理论奠基者龙树的中观学说，并以忠实继承龙树的中观正见而著称，故被尊为龙树中观思想的正统继承人之一，在印度中观学派发展史上占有崇高的地位，往往将他与龙树、提婆相提并论。[1][2]
他的学说不仅对印度后期中观学派有很大的影响力，在中国的藏传佛教也十分盛行。尤其是中兴西藏佛教的格鲁派祖师宗喀巴更是极力弘扬月称学说，称赞月称的中观见才是龙树的了正见，并指定月称的代表作《入中论》为藏传佛教格鲁派僧人必学的五部大论之一。但对于汉传佛教来说，月称的名称却非常陌生。他所有的著作在古代从未被汉译过来，他的学说更是无人知晓，甚至连他的名字在汉文资料中都未见提及。直到近代法尊法师才把月称的学说介绍到:汉地来并加以大力宣扬，曾一度引起学者们的极大关注，但由于诸多条件的限制未能形成研究的热潮，影响甚微[1][2]