僧肇
东晋时期僧人
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历史版本
僧肇（约384或374年—414年）[1][3]，俗家姓张，[5]京兆（今陕西西安）人，[1]中国东晋后期重要佛教思想家，中国佛教史上重要的义学沙门。僧肇师承鸠摩罗什，位列“十哲”[a]“八骏”[b]“四圣”[c]之一，[2]被称为得到高僧罗什正传的第一人，誉为“解空第一”“经难第一”“玄宗之始”“三论之祖”。[6][1]
僧肇少年家贫，以代人抄书为业。起初，僧肇醉心老庄，却认为 老庄之说意境虽美，不能够使人获得彻底的精神解脱。他阅读早期译出的《维摩诘经》后，认为找到了安顿生命的终极归宿，于是披剃出家，潜心研学佛家经典。[1]僧肇尤其擅长大乘佛理，兼通经、律、论三藏，二十岁不到便凭其横溢之才华、独步之辞锋，名振京、关中。许多人不远千里前来与其清谈论说。后来鸠摩罗什来到中国，僧肇仰慕其盛名，远赴姑臧（今甘肃武威）从师于罗什。在罗什门下，僧肇聪慧好学，深得其师的赞赏。后秦弘始三年（公元401年），姚兴迎请鸠摩罗什入长安，僧肇随之返回长安，从事译经、注经与撰述，尤以撰述为要。东晋义熙十年（公元414年 ）僧肇去世，享年31岁，[1]另一说享年41岁。[3]
僧肇在鸠摩罗什译出《大品般若经》后，便著成《般若无知论》，罗什读后大为赞赏。僧肇一生主要著论有《宗本义》《不真空论》《物不迁论》《般若无知论》《维摩经注》《涅无名论》等[d]，南朝梁陈间人将《不真空论》《物不迁论》《般若无知论》《涅槃无名论》等汇编成集为《肇论》，被推为中国三论学的经典，其思想被称为“关中旧义”。[7]
僧肇的佛学哲学，是以庄老为心要的佛玄式哲学。其基础完全是老子的“道”和“玄”，他以涅槃为纲要，十演九折，涉及名实、言意、有无等玄学的基本问题，成为佛学的基本问题，同样是对佛学的玄化 ，佛教在南北朝时期中国化思维的轨迹。僧肇用非有非无，不言诠的“涅槃之道”灌注在玄学风气之中，推动了佛教哲学全面中国化的适应性改造。僧肇一生，三四十年，早年以老庄为心要，振玄风于关辅，后又在罗什门下十余年，不遗余力对佛教哲学的中国化诠释做出了无以伦比的贡献，于中国佛教哲学的研究产生重大影响。[7]