三表法
墨子提出的判断是非真伪的三条标准
条目
历史版本
“三表法”的依据与目的在于“爱利万民”，体现的是墨家以民为本的立场与兼济天下的精神。[4]墨子意识到树立正确行为导向和价值指引方法的重要性，为了明断人的认识的是非真伪，需要“立仪”“立法”，为此他提出了检验一切认知的标准：要从“本”（即本源）、 “原”（即原因）、 “用”（即效用） 三个方面加以 分析，即“三表法”。[5][3][4]其中，“上本之于古者圣王之事”是以历史的间接经验作为衡量认识真伪与是非的标准，“下原察百姓耳目之实”是以直接经验作为衡量认识真理性的标准，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”是以社会政治实践的效果检验认识真理性的标准。[6]与“三表法”密切联系，墨子在方法 论意义上首先提出了“类”与“故”的概念——“察类明故”，以此为明辨是非、审查异同而行之有效的科学方法。[4]
墨子构建出了“三表”的理论评价方法，明确提出了检验认识真理性的标准问题，是对哲学思想特别是认识论发展的一个重大贡献。[4][7]后期墨家对“三表法”进行了完善和发展，创立了“辩”学即逻辑学。[6][8]但是以“三表法”代表的墨家“重经验归纳，轻理论演绎”的思维认知方式，也受到争议以及东汉思想家王充等人的批驳。[9][10]
提出者
墨子（约公元前480～公元前390年，一说约公元前475～公元前395年），名翟，春秋战国之际鲁国人，思想家、科学家、教育家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人。[11][12]曾是个体劳动生产者，做过工匠，有较高的技术造诣，后来由工匠上升为知识分子的"士"，曾担任宋国的大夫。[11]墨子的思想体系充满平民政治色彩，内含三个基本的支撑点："尚贤""节用""兼爱"，"尚贤"联接"尚同"，为其政治纲领；"节用"联接"节葬""非乐"，为其消费观念的核心；"兼爱"联接"非攻"，为其现实关怀的基础。三个支撑点联结在同一根线上——"国家百姓之利"。[13]墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源，进而提出了“兼相爱，交相利”的救世之道；在国家观上，他认为没有强有力的国家就无法做到兼爱互利、实现众利，因而主张尚同、尚贤，即建立中央集权君主专制的国家制度，并选贤任能；他认识到统治者节俭的政治意义，批判统治者奢侈无度的行为和儒家厚葬久丧的思想，主张节用节葬。[14]