王充
东汉哲学家
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历史版本
王充祖上被封侯爵，他的祖辈、父辈不惧豪强，因此被迫举家迁徙。[3]他的祖父迁居上虞，王充自谓出身“孤门细族”。[4]27年（东汉光武帝建武三年），王充出生于会稽郡上虞县。[2]王充自幼酷爱学习，天资聪颖，异于常人。[5]王充青年时期曾到洛阳太学就读，并拜班彪为师。他反对当时流行的谶纬神学，因此未得到重用，只在郡上做过功曹一类的副官，大多时间是家居教书。[4]三十岁以后，他辞官家居，潜心著述。元和三年(86)，王充颠簸流离，任从事，又转任治中，不久退职回家。章和二年(88)，同郡友人谢吾夷上疏章帝，推荐王充，章帝特命以公车待诏。王充以病为由，推辞不就。王充晚年贫病交困，七十岁以后，病逝于家中。[6]
王充的思想是以道家的“自然无为”为宗旨，以“天”为天道观的最终范畴，主张“元气论”“命定论”，倡导“崇实”精神，对法家思想也有独特的见解。[7][8][1]在治理国家方面，他批判封建统治者的“天人感应、君权神授”理论，主张德主刑辅，依法治国。他在《论衡》中面向实际、实事求是的态度与思路，不仅为东汉后期思想界带来一股清新的气息，还为魏晋玄学的兴起开辟了道路。[2]王充敢于突破思想观念上的束缚，敢于否定夷神的存在，他挑战孔孟的权威，成为儒学批判思潮的先声。[5][2]王充的“丽”论也对《文心雕龙》全面主张文学尚丽的本质探索及其运用作出了贡献。[9]