非攻

墨学重要思想
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非攻，指对攻战的反对，并用“义”的标准划分正义与非正义的战争，[1][3]是墨子的政治和军事主张之一，[4][5]同也含“兼爱”的伦理思想。[6]
春秋战国时期，政治局面动荡，各国之间经常发生兼并攻伐。在墨子看来，只知自爱、不知兼爱，是争端和祸乱的根源，会导致父不慈、子不孝、君不惠、臣不忠，并最终造成互相争夺、攻伐的局面。基于此，墨子形成了以“兼相爱，交相利”为核心的治世思想。[6]面对当时无法避免战争的客观现实，墨子进一步提出了“非攻”，以及立足防御、好战必亡的战争观，将是否主动发起战争作为衡量战争正义与否的标准。[1]此外，他还区分了“攻”与“诛”的不同，即讨伐无罪之国是“攻”，讨伐有罪之君则为“诛”。“攻”是不义之举，而“诛”在一定条件下是合理的。[7][3]
墨子的“非攻”思想展现了良好的道义追求，对人的内在道德的推崇，以及对战争的抨击，体现了墨子渴望救国救民、世界和平的美好愿望。在劝导统治者放弃战争方面，墨子及其弟子做了众多努力，其中的“止楚攻宋”[8]“止鲁攻郑”[1]等故事，被后世称为仁举。[4]

定义内涵

非攻是墨子的反战思想。墨子认为，战争是有害的行为，当大国攻伐无罪之国时，“人其沟（边）境，刈[yì]其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御（堙[yīn]）其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其牺牲”，这对该国的人民是一场浩劫，对侵略者也没有好处。[9]