怀柔政策
怀柔政策
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历史版本
怀柔”一词由来久远，早在《诗经·周颂·时迈》中就有“怀柔百神，及河乔岳”的句子。毛苌为之作注曰：“怀，来也；柔，安也”。意思是对百神、河流和山川都要善待。《礼记·中庸》中也有“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”的说法。此后，“怀柔”一词屡见于《汉书》、《三国志》等古籍中，并出现了与之相对应的“怀柔政策”，亦即“用政治手段笼络其他 的民族或国家，使其归附自己的一种政策”。总而言之，怀柔，其实就是恩威并用中的“恩”——招来安抚，表达了古人对和平安宁的渴望与寄托。[1]
出处
清朝前期的民族关系与民族政策
清朝统治者为拉拢蒙、藏上层贵族，加强思想政治统治而采取的一项措施。清朝灭明后，一方面在北方军事要冲地区，凭借明长城或设置柳条边加强防守；另一方面鉴于明亡国的教训，决定不再兴筑长城。康熙帝曾在一首诗中评价秦始皇修长城，虽然工程浩大，费尽了民力，但是仍然没有保住天下。因此，他便改变统治的政策，采取以重视德化及人心向背的“怀柔”政策，以 拉拢蒙、藏各族的上层王公贵族，利用宗教信仰，用思想统治的办法代替浩大的长城工程。这项政策包括优给禄、减免徭赋，封以爵位官职，保证他们的世袭权利。规定他们轮流到北京或承德觐见皇帝，观光赐宴，待遇优渥。特别重视蒙族上层，强调“满蒙一体”，以皇室子女和他们通婚联姻。又在蒙族、藏族中扶植黄教，尊崇活佛，优礼喇嘛，各地大兴土木，修建许多喇嘛寺庙，利用宗教进行统治。这些措施的施行，受到朝野上下的拥护，在当时取得了积极的效果。