中医非物质文化遗产临床经典名著：医学正传

中医非物质文化遗产临床经典名著：医学正传
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《中医非物质文化遗产临床经典名著：医学正传》，又名《医学正宗》，是由明代虞抟（天民）于正德十年（1515年）编撰的综合性医书，共8卷。书中首列“医学或问”51条，旨在阐发前人“言不尽意之义”。虞氏以朱震亨为宗，参以张机、孙思邈、李杲等家之说，选其方之精粹者，次于丹溪要语之后。并结合家传经验、临床体会及学术见解，对经典著作及前辈医学家的论点进行了纵横评述。书中介绍了伤寒、温病、内科杂病、妇、儿等73种病证，收集了1000余方，对每一病证分列“论、脉证、方治”，或附医案。虞氏对咒禁、巫术、以运气推算病期、病证和治法等持批判态度。现存明万历年间刻本及17世纪日本刻本等，1949年后有排印本出版。

内容简介

《中医非物质文化遗产临床经典名著：医学正传》为明代虞抟编著，是一部中医综合性著作。《中医非物质文化遗产临床经典名著：医学正传》系作者摘取《内经》《脉经》之要旨，旁采历代医学之宏论效方，秉承家传，傍通已意而成。全收共八，内、外、妇、儿、口齿各科俱备。收载近百种病证，每病为一个门类，病下设论、脉法、方法几个项目，有理，有法，有方，有药，有按，有案。其论治伤寒宗仲景，内伤宗东垣，杂病尊丹，旁征博引，参以已见，为一部具有实用价值的中医古籍。书中论述每种病证基本上包括“论”“脉法”“方法”“医案”四方面内容，总集各医家一千余医方。凡方法，伤寒一宗张仲景，内伤一宗李东垣，小儿科多本于钱仲阳，其余诸病悉以丹溪要语及所著诸方冠于其首。次以刘、张、李三家之方，选其精粹者继之于后。外有诸家名医有理妙方，又采附于其末，以备参考。作者在“医学或问”中对前人某些错误论点进行了批判，如对所谓“鬼胎”，指出“所谓鬼胎者，伪胎也，非实有鬼神交接而成胎也……有道之士，勿信乎邪说之惑焉!”又如对古代咒法及巫师巫婆治病，指出:“古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫!邪书惟邪人用之，知理者勿用也。”此外，对有人主张“以病者所生年月日时，合得病之日期，推算五运六气，……谓某日当得某经，某经当用某药……不须问证察脉，但推算病在此经，即用此经之药”，指出“此马宗素无稽之术，而以世之生灵为戏玩耳!”表明虞氏对某些人以运气推算病期、病证和决定治法的主张是持批判态度的。

序言

夫医之为道，民命死生所系，其责不为不重。籍或不经儒术，业擅偏门，懵然不知，正道不反，几于操刃以杀人乎。粤自神农尝百药，制本草，轩岐着《素问》，越人作《难经》，皆所以发明天地人身阴阳五行之理，卓为万世医家祖，不可尚已。厥后名医代作，蹑圣门而探玄微者，未易悉举。又若汉·张仲景、唐·孙思邈、金之刘守真、张子和、李东垣辈，诸贤继作，皆有着述，而神巧之运用，有非常人所可及也。其所以辨内外、异攻补而互相发明者，一皆祖述《素》《难》而引伸触类之耳。其授受相承，悉自正学中来也。吾邑丹溪朱彦修先生，初游许文懿公之门，得考亭之余绪。爱自母病，刻志于医，求师于武林罗太无，而得刘、张、李三家之秘，故其学有源委，术造精微。所着《格致余论》《局方发挥》等编，皆所以折衷前哲，尤足以救偏门之弊，伟然百世之宗师也。东阳卢和氏类集丹溪之书为《纂要》，俾医者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚观之，犹未足以尽丹溪之余绪。然丹溪之书，不过发前人所未发，补前人所未备耳，若不参以诸贤所着，而互合为一，岂医道之大成哉。愚承祖父之家学，私淑丹溪之遗风，其于《素》《难》，靡不苦志钻研，然义理玄微，若坐丰 ，迨[dài]阅历四纪于兹，始知蹊径。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世医，多蹈偏门，而民命之夭于医者不少矣。是以不揣荒拙，锐意编集，以成全书，一皆根据乎《素》《难》，综横乎诸说，傍通己意，而不凿以孟浪之空言，总不离乎正学范围之中，非敢自以为是，而附会以误人也，目之曰：医学正传，将使后学知所适从，而不蹈偏门以杀人，盖亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋诮[qiào]焉。