因明学
探索真理的工具之一
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因明学（梵文：हेतुविद्या，Hetuvidyā），起源于公元1世纪古印度足目（亦称乔达摩）所创立的正理论，是一种逻辑学的思考方法，也是探索真理的工具，为佛教五明之一，[3]具有佛教哲学辩证法的色彩。[2]
古印度佛教因明，与中国名辩学和古希腊亚里士多德形式逻辑，共称为世界三大逻辑系统。因明学主要研究逻辑规则和逻辑错误，其中，逻辑规则是指宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定，陈那的新因明里有因三相、九句因、合与离等；逻辑错误总称为过失，包含有似因、似宗、似喻。[5][6]唐代高僧玄奘对因明学的定位为“考定正邪，研核真伪”，因明不仅是佛教的逻辑方法，更是涉及了真知识的讨论。佛教逻辑之所以被称为“因明”，是因为佛家的认识论认为，有是假空，空是真空，有虽假，但不是无，是非真非假，亦真亦假。在佛教中，“有”并不是实在的东西，而是着重于考察对象之间的因果关联。这种因果关系的思维导向，是因明被称为佛教逻辑的主因。[7]因明学在印度的发展分为古因明和新因明，无著和世亲的因明论著为古因明，从陈那以后的因明学被称为新因明。因明学随着佛教传入中国后，发展为藏传因明和汉传因明，藏传佛教各派都将因明列为必学科目，汉传因明经玄奘及其弟子发展后，随着唯识法相宗的兴起而兴起，又随着该派的衰落而衰落。[4]
因明学作为逻辑思辩方面的学科，已经被中国国家有关部门列为亟需抢救、继承和弘扬的“绝学”。对因明学的研究，可以让因明的学科思维和社会生活结合，发挥其有益的功能。[2]而且，因明学与藏医药、法律等学科，在理论和哲学上都有联系，可以互相影响和发展。[8][9]现在中国的许多高等院校和社会科学院都设有因明学科，从事因明研究、翻译、编辑的人员较以往也有了大幅增加。[10]