定朔是古代中国传统历法中，确定每月第一天（初一、朔日）的一种计算方法，与平朔相对。这种算法的原则是，将太阳黄经和月球黄经相同（日月合朔）的时刻称为“朔”，将含“朔”的当天称为“朔日”，作为每月的第一天（初一）。南朝宋何承天、梁虞邝[kuàng]、北齐信都芳以及隋刘孝孙和刘焯等，都曾建议在历法中采用定朔，但未被采纳。直到唐傅仁均修《戊寅元历》时，才初次采用。但按日、月的实际运行，在连续两次定朔之间的时间长度，其最长与最短之差，亦可达12小时多；因而根据定朔来安排，有出现接连三个至四个大月和连续三个小月的可能。如在贞观十八年(644)，预报次年九月起，有四个月连续为大月，这就成为当时反对用定朔的事实;因而又恢复用平朔，直到麟德二年(665)，才又重新采用定朔，但也不彻底，例如麟德历为避免四个大月或三个小月相连现象，采用迁就方法，把朔日下推一天，使第三个小月变成大月；或上退一天，使第四个大月变成小月。这种方法直到元《授时历》才革除。[1] 发展历程
南朝刘宋何承天撰元嘉历，主张废平朔而用定朔，也就是以日月黄经相等的时刻定为朔，以这天为朔日。以日月黄经相差一百八十度的时刻为望，以这天为望日。之前用平朔虽然一大一小甚有规则，但和天象不符，用定朔则日食一定发生在朔日，月食一定发生在望日。太史令钱乐之和兼丞严粲等虽然认为元嘉历优点很多，可以颁行，但提出批评：“每月朔望及弦皆定大小余，于推交会时刻虽审，皆用盈缩则月有频三大，频二小，比旧法殊为异。”请何承天考虑修改。员外散骑郞[láng]皮延宗也不赞成用定朔，最后何承天仍用平朔法。 梁朝虞 造历主张“月朔以迟疾定具小余，有三大二小”，因侯景之乱，新历未及施行。北齐信都芳私撰灵宪历，用定朔，称：“何承天亦用此法而不能精，灵宪若成，必当百代无异议者。”但历法还没完成他就亡故。