杂阿毗昙心论
法救所著佛学小说
条目
历史版本
简称《杂心论》，十一卷，尊者法救造。刘宋时代天竺三藏僧伽跋摩于元嘉十二年（435）译出，由宝云传语，慧观笔受。在此译之前，已经译过两次︰一是东晋安帝义熙末（417～418），法显与迦维罗卫禅师觉贤共译，十三卷。另一是刘宋文帝元嘉三年（426）西域沙门伊叶波罗先译出九品半，后至元嘉八年更由宾三藏求那跋摩补译成足本十一品，并加校定，亦十三卷。这两种译本早已散佚。
作者
本论的作者法救，据玄奘所传，系北印犍陀罗国人，本论即在其国的布色伐底城附近制作的（见《大唐西域记》卷二）。法救的年代不详。但公元394年生于中印的功德贤，即因读本论惊悟而出家（见《高僧传》卷三），可见本论于公元四世纪末已从犍陀罗流传至中印一带，作者法救至迟也应为公元四世纪中之人。
为何而作
本论为补注法胜《阿毗昙心论》颂本之作。在论文的序颂和译者的附注里，说到《心论》的法胜自作的长行释太略，优婆扇多释稍广（八千颂，汉译本《阿毗昙心论经》，六卷），又有一师释本极广（一万二千颂）。还有和修盘头释本，文虽不多（六千颂），但意旨玄旷，难可了知，通称无依虚空论，这些都不合理想。因此本论之作，斟酌处中，并以集有部教义大成的《大毗婆沙论》中义理补充原论。这样，它对于《心论》的内容既有所充实（《心论》原系颂文体裁，凡二百五十颂，本论增其本颂为六百颂，再加长行注解），也有所订正，遂成为《心论》注释中最成功、最流行的一种。