法称

古印度大乘佛教僧人
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法称（Dharmakirtti，约600-680）音译“达玛诘”。古印度大乘佛教僧人，印度新因明大师。属瑜伽行派。相传生于南印度，后在那烂陀寺出家，不久又从陈那弟子自在军（Isvarasena）习因明。继承并发展了陈那后期的因明学说（侧重于量论）。所著《释量论》，对陈那《集量论》作了详细的注释，发展了陈那的学说，如重新改革三支作法，以因喻为一体，主张废除喻依，不再沿用“喻”支名目，而且颠倒原有次序，将相当于“喻体”的一部分提到最前面，作为推断的依据。这种格式，与亚里士多德的三段论趋于一致。法称的这一著作连同《定量论》、《正理滴论》、《因滴论》、《观相续论》、《成他相续论》、《诤正理论》等于ll世纪传人我国西藏后，影响深远，西藏学者称之为“才玛德顿”（“因明七论”）。法称的学说在汉传因明中，影响不大。但自20世纪起，世界各国研究印度逻辑学多取材于法称的薯作，特别是《正理滴论》。该书对正因的研究有特殊的贡献，其中提出白性因、果性因、不可得因，真正确立了因宗不相离的普遍关系，使得喻体成为没有例外的全称命题，从而完成了因明向演绎论证的过渡。

简介

印度中世纪逻辑学家、佛教因明学家和哲学家。据传他是南天竺人，陈那的再传弟子，北游师事中印度摩揭陀的护法论师。中国唐代僧人义净（635～713）译的《观所缘缘论》和他著的《南海寄归内法传》（卷四）对此作了记载。而中国西藏和尼泊尔佛教资料，则说法称的老师是陈那的弟子自在军论师（公元 600），故称法称为陈那的再传弟子。法称在他的巨著《量评释论》第一章中也评论了他老师自在军的某些观点。因此，说自在军是法称的老师较为可信。但也有些学者认为，陈那与法称相隔好几代，约距 150年，法称是否是陈那的再传弟子，尚有疑问。

要点

其要点为：①强调现量“无错乱”，是真实的、纯粹的感觉，不是错觉；②现量的认识对象——自相，“为胜义有”，是真实的存在，具有“起识”的功有；③认为现晴天霹雳必须是“亲证”的；④改革三支作法，主张合因、喻为一体，颠倒其顺序，将喻体提前，并把同喻、异喻分开单独列式，宗支常常省略；⑤将因区分为自性因、果因、不可得因三大类，进一步明确了因明比量的格式；⑥废除因过中的“不共不定”的规定。他对种姓制度持批判态度，在其《金刚针论》中指出：吠陀非正理，所有婆罗门法，道理亦非。