周子全书
周子全书
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"《周子全书》之序，曰：“先君子为予言曰
正文
概述
之序，曰：“先君子为予言曰，周程张朱，孔孟之正传也，子其勉。予已心焉识之。后从事举业，而周程张朱之言，仅从《性理》及《近思录》中领略大意，尚未获尽睹全书。每时时思购之，而不可得。甲戌岁，予官中垣居京师，乃于报国寺中偶得濂溪全集，如获至宝，手不释卷者累日。欲重梓以广其传，而继以效力河工。及历任山左、江左，公事匆忙，未遑及。丁亥春，恭简命,叨抚九闽，闽固朱夫子之乡也。公余与多士讲求身心性命之学，搜罗前贤遗书，以及先儒文集。凡足以发明孔孟之理者，悉取而重订之。因思圣学之失传也，自孟子而后大道不明，即以韩昌黎之才之识，犹不免孔墨并称。况其下焉者乎？有宋濂溪先生，崛起南服，不由 师授，默契道体，上以接邹鲁之传，而下以启洛闽之绪，于无极之真、二五之精、形生神发之理，推极奥蕴。且其言诚、言几、言性安、言复执，直揭日月，而昭云汉。以故二程传其学，朱子阐其说，字剖句晰，无微不彰。日与陆氏弟昆反复辨难，不厌烦读焉。此其服膺先生当何如？虽然，先生之所以融彻于图象之表者，非徒在语言文字也。盖实所养内充，春风和气随时发见。故当其出，则政事精绝,宦业过人；当其处，则胸怀洒落，如光风霁月。山谷黄氏称其短于取名，薄于缴福，菲于奉身，陋于希世。勉斋又言周子以诚为本，以欲为戒。先生真所谓闇然而日章者也。则夫后之人匪但读其书已也，不更当缅想其为人哉！今者《性理》、《近思录》二书，以先生开其先，当已家传而人诵矣。第先生全书，不敢私之什袭，且恐其历久而或至湮没，急为订讹编次，付之，以公同好，俾学者知其绪余，一根理奥。则太极一书，虽广大精微，要其阳变阴合、诚通诚复之理，皆得由考亭以溯伊洛，由伊洛以溯濂溪，藉此以表章孔孟之传于不坠。庶无负先君子庭训意也，是余之愿也夫。”