《原道第一》是《文心雕龙》的首篇，通过“文”、“自然之道”和“圣”三者之间的关系，阐述“人文”的起源及其发展。作者是南北朝文学家刘勰。 作品原文
文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧(1)，以垂丽天之象；山川焕绮(2)，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜(3)，俯察含章(4)，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行(5)之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华(6)，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽[huáng](7)。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然(8)有彩，有心之器，其无文欤[yú]？[1] 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺(9)画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴(10)，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞[hào]遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟(11)，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛[rù]。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被(12)，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈(13)，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响(14)，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。