新学伪经考
康有为主编史籍
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历史版本
《新学伪经考》是康有为主编的史籍。《新学伪经考》自光绪十七年（1891）刊板行世，因观点过于新奇，初阅者大多“惊诧不已”，守旧者更痛斥“离经畔道”。光绪二十年甲午（1894）七月，《新学伪经考》突遭御史参奏，要求销毁书籍、惩治作者，当天谕令两广总督李瀚章查办，但数月之后便大事化小，仅以饬令作者自行毁板结案。[1]
《新学伪经考》共508页，后由朱维铮校注。《新学伪经考》是晚清维新领袖康有为的重要作品，极具历史意义，但从学术角度而言，此书缺陷颇多；本书以一九一七年万木草堂重刻本为底本，并与原刊本对校；《新学伪经考》原著全部引文，均经覆核。《新学伪经考》校勘所见误及作者修改原文处，已知转引他书而不言所本处，底本与原刊本相异而文意有别处，均以边注形式出校记指出。[2]
《新学伪经考》撰写的时代背景为：十九世纪后半叶，清政府的腐败和列强的入侵，使中国的社会矛盾和民族矛盾呈现为空前激化的状态。身处动荡的局势中，目睹山河破碎的景象，作为当时先进的知识分子代表人物的康有为，对社会变革的必然性做了深入的思考，便写出了这一书。《新学伪经考》以历史考证的方式，力辩秦始皇焚书并没有烧毁官府博士所藏六经，西汉立于学官的今文经都是孔门足本，并无残缺；东汉时刘所争请立于学官的古文经《周礼》《逸礼》《毛诗》《左氏春秋》《易经》《书经》等均系伪造，故称“伪经”；刘歆伪造古文经书的目的，是为王莽篡汉制造理论根据，淹没了孔子“微言大义”的精神，是新莽一朝之学，与孔子没关系，应该称为新学。《新学伪经考》意在引导知识分子怀疑古代典籍，在思想上打破泥古守旧，在学术上推翻古文经学的“述而不作”，在政治上打击顽固派的“恪守古训”，为变法制造舆论，在当时有很大影响。[3]