唯一者及其所有物

麦克斯·施蒂纳创作书籍
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《唯一者及其所有物》（德语：Der Einzige und sein Eigentum），也被称为《独特及其所有物》，是德国哲学家马克斯·斯蒂纳于1844年创作的作品。它提出了一种后黑格尔的基督教和传统道德的批判，一方面批评了人道主义、功利主义、自由主义以及当时蓬勃发展的社会主义运动，主张一种无道德观念的自我主义。它被认为对无政府主义、存在主义、虚无主义和后现代主义的发展产生了重大影响。2010年，约翰·F·威尔士创造了“辩证的自我主义”这一术语，以强调斯蒂纳在这部作品中表达的思想，以区别于自私自利的消极和贬义的含义。该作品的讨论基于史蒂文·T·拜因顿的英文翻译，该翻译于1907年首次出版。2017年，Apio Ludd（又名Wolfi Landstreicher）的最新翻译在Underworld Amusements出版，标题为《唯一者及其所有物》，译者指出斯蒂纳并未使用“自我”这个词。

内容概述

《唯一者及其所有物》共分两大部分。第一部分标题是“人”，施蒂纳说明所有意识、宗教、道德、法律、真理、国家、社会、人民、民族、祖国、人类以至世界本身都是旨在通过各种非个人的普遍的东西来奴役个人，都是“否定你自己”的，由此说明世界上的任何事物本身都是利己主义的，因而“唯一者”当然也是利己主义的。第二部分标题是“我”，指出了自我彻底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主张自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的观念或原则来实现，而只有靠使自我君临这些观念或原则之上来达到。显而易见，这种立论结构是模仿费尔巴哈的《基督教的本质》一书的。《基督教的本质》就分成“宗教之真正的，即本身的本质”和“宗教之不真的（或神学的）本质”两大部分来分别论述神和人的。
文本的第一部分开始时建立了一个基于个体生活阶段（童年、青年和成年）的三分辩证结构。在现实阶段，儿童受到外部物质力量的限制。当他们进入青年阶段时，他们开始学习如何克服这些限制，斯蒂纳称之为“心灵的自我发现”。然而，在理想阶段，青年现在被内在力量如良心、理性和其他“幽灵”或“固定思想”（包括宗教、民族主义和其他意识形态）所奴役。最终阶段，“自我主义”，是第二次自我发现，一个人意识到自己不仅仅是他的心灵或身体。
在整本书中，斯蒂纳将这种辩证结构应用于人类历史。第一部分是对人类历史的前两个时期的持续批判，特别是对现代世界未能摆脱宗教思维的失败。斯蒂纳的分析与现代个体逐渐比其前辈更自由的信念相对立。斯蒂纳认为现代人被基督教和现代国家意识形态等意识形态力量所控制。