洞灵真经

庚桑子所著书籍
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《洞灵真经》原名《亢仓子》《亢桑子》[1]或《庚桑子》[2]，因天宝元年（公元742年）唐玄宗诏封亢仓子为“洞灵真人”而得名。是道教四子真经之一。[1]
《洞灵真经》相传为先秦时期老子弟子庚桑楚所作，有说法认为是唐代处士[a]王士元假托庚桑楚之名，以《庄子·杂篇·庚桑楚》为本，再结合与吸取其他诸子书籍中的内容，整理贯通编撰而成。[3][1][4]其内容共分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇，试图以“道”为中心，融会儒、法、兵、农等各家思想，并构筑自己的思想体系。[5]《洞灵真经》传世版本颇多，其中最古老的是北宋年间宋仁宗时期的刻本。[2]注疏本仅有何粲[càn]（生平年代不详）注本存世，收入在《正统道藏》[b]中。[1]
《洞灵真经》作为四子真经之一，在道教经藏中有着重要地位。[4][6]其阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说，为道教所崇奉[7]，对道家思想的扩展与发展影响深远。[8]此外，《洞灵真经》以崇道为基调，糅[róu]合儒、法等各家思想，是唐初社会政治需求的理论反映，是研究唐代社会与道教思想的重要材料。[8][6]对此，现代历史学者邓瑞全曾表示“《洞灵真经》（《亢仓子》）从多个方面曲折地反映出唐代社会思想，特别是道家思想。它对研究唐代社会思想史有一定参考价值。”[9]

书名释义

《洞灵真经》原名《亢仓子》《亢桑子》[1]或《庚桑子》，据传为春秋战国时期老子的弟子庚桑楚所作[2]。相传庚桑楚独得老子之道，居畏垒之山，三年后畏垒获得大丰收，于是百姓感激庚桑楚，认为其为圣人，为他设立神位、建立宗庙。[10]之后庚桑楚云游隐居于盂峰山修炼成仙，再后来东汉张道陵天师[c]、唐代张果老[d]相继来盂峰山隐修，所以当地又被称为张公坛福地，而且在那里建了洞灵观[11]。大唐年间，唐玄宗崇尚道教[9]，于天宝元年（公元742年）诏封庚桑楚为洞灵真人，同时尊《亢仓子》一书为《洞灵真经》，《洞灵真经》因此得名[1]。[9]