三昧（梵文Samādhi），也称“三摩地”、“三摩提”，音译词，梵文正意为定、等持，为婆罗门教和佛教所用的宗教哲学概念，其最早出自古代印度婆罗门教经典《瑜伽经》。[1][3] 古代印度的瑜伽修行者，用“三昧”来描述通过调节内心意识以达到最高境界的概念，其主要思想是要摆脱所有杂念，使心神平静，以便能够静观万物本质，发现真理。这一概念后被婆罗门教和佛教相继借鉴，用来指代修持心境不为所动的境界。佛教认为“三昧”是一种独特的心理训练方法，可以帮助人们实现更高的悟性。它还可以被视为一种超越物质世界的力量，可以引导修行者走向解脱的 道路。[1][4]
佛教传入中国后，大乘对“三昧”的理解和应用成为禅宗建立的思想基础，同时在小乘里形成了“定学”。在佛教基本概念中，修持“三昧”是三无漏学的根基之一，也是佛家追求智慧及涅槃[pán]境界中基础的修行法门，三 十七道品（也称三十七菩提分）中“七觉支”和“八正道”均将修持正定列为重要法门。之后随着佛教文化在中国的传播，“三昧”一词也被引申为奥妙、底蕴。[1][6][7] 出处及原文
“三昧”（梵文Samādhi）这一概念最早出自古代印度坦帕伽利的《瑜伽经》[2][3]：