女娲造人

中国古代创世神话之一
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女娲造人神话是中国古代创世神话之一，完整的文献记录最早见于东汉应劭的《风俗通义》[1]。相传开天辟地之初，世间万物产生，唯独没有人类。女娲孤独地漫游于天地，当她临水照影时，萌生出“造人”想法。女娲通过辛苦劳作，用黄土捏造出同自己模样相似的小泥人，小泥人放在地面上瞬间被灌注了生命力，“活”了起来。为了提高造人速度，女娲便拿起绳子，将其投入泥浆，举起挥洒，泥浆洒落在地上，就变成了一个个的“人”。[2]女娲被认为是创造生命的始祖，被称为大地之母、创世女神。[3]
疑似女娲造人神话最早的记载是先秦时期的《楚辞》和《山海经》。尽管二书中的记载还比较模糊，但今人多肯定女娲在其中体现的以造人为职能的始母神神格。[4]东汉时期，应劭的《风俗通义》确切提出完整的女娲造人故事，同时还在演绎过程中出现了女娲造婚神话。[1]从汉代开始，在由母系氏族社会向父系氏族社会的变迁中，女娲的形象从独立神衍化为对偶神，神格地位有所下降。[5][6]唐代，《独异志》记载了我国目前最早的兄妹婚神话记录，女娲在造人神话中的地位进一步下降。随着男性权力的增大，女神中心神话向男神中心神话转换，最后以男神权力取代女神为终结。[7]除此之外，女娲造人神话故事在唐宋逐渐移位到文学领域。[8]宋代，女娲造人题材大量出现在文学领域，有的将其用为儿童游戏，有的将女娲抟土造人神话作为形容艺术技巧的上乘比喻等，女娲神话的文学价值得到进一步彰显。[8]
女娲造人神话是中国古代人民认识自我、对自我起源和现实存在的一种追寻，表现了人类对个体的关注和对宇宙的不懈探求。女娲抟黄土造人神话本身饱含了深刻的文化特征，从故事中可以反映出史前时代母系氏族的社会现象，挖掘出华夏儿女是炎黄子孙、黄土地养育华夏人民等诸多民族特征，民族文化。人类对女娲的恩情，经过几千年的沉淀，延续至今。在巴蜀等地，为纪念女娲造人的功绩，有女娲洞、女娲祭典等相关遗址和活动。经过传承和发展，女娲造人故事中无私奉献、敢于创新、深沉博爱等美好的品质已经融入中国人民的灵魂深处，并入选教材作为青少年教育的重要内容。[9]

传说内容

盘古开天辟地后，大地上虽草木丛生，天空中日月星辰，却并没有生命。当时有一个神通广大的女神叫做女娲，她看到世间如此空寂，心中感到孤独。当女娲沿着小池滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。[2][9]