流溢说
古罗马哲学家普罗提诺的哲学学说
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历史版本
流溢说（英文：doctrine of emanation）是公元三世纪罗马哲学家普罗提诺提出的一种关于万物生成的宇宙论学说，其具体论述集中于波菲利整理的普罗提诺著作《九章集》第五集中。[5]流溢说认为万物从“太一”“理智”“灵魂”三一原初原理派生，从始点到终点存在一个流溢过程。[6]
普罗提诺认为创化万物而又超越万物的“太一”是充盈的，由于它的充盈，“太一”流溢出来的东西便形成了别的实体。“理智”或理智形式是第一重流溢形成的第二种原初原理。第三种原初原理即第二重流溢的产物是“灵魂”，它由静止不动的理智的理念和活动而生成，但灵魂不像理智那样静止不动，它的影像从它的运动产生。“灵魂”的肖像是感官和自然，它是生殖的原则。当“灵魂 ”达到植物等级时，已经下降到去产生另外的实质或存在的形式，即通过外溢而趋于较小的善。在从太一到终端的流溢过程中，每个原理都永远保持它自己的地位。[6]
普罗提诺流溢说对基督教神学乃至西方近现代思想产生了巨大的影响。它不仅是奥古斯丁从摩尼教过渡到基督教的桥梁，也是古希腊神秘主义向基督教神秘主义过渡的桥梁。[7]它在晚期希腊有关个体人之生存的特殊时代问题面前构筑了一个自然神学的体系，为人理解自己的个体存在提供了途径，发展了古希腊“是”的形而上学。[8][9]在宗教神学上，流溢说的三个等级和对善恶的理解给基督教神学提供了思想资源，流溢说中的核心部分：有关灵魂、天命、上帝的超越性、恶是善的缺乏、自有、时间和永恒的理论被奥古斯丁所接纳，将其呈现的宗教神秘主义变成了基督教神学。[10]在美学领域，流溢说对后来认为一般文艺活动被一种神秘力量所支配的美学观点产生了持续的影响，也在启蒙运动和浪漫运动中起到了重要的启发作用。[11]
提出者
普罗提诺残破的头像雕像，藏于Ostiense Museum，Ostia Antica，Rome，Italy