阮孝绪

南朝梁目录学家
image
阮孝绪(479～536)南朝齐、梁学者、目录学家。[1][2][3]字士宗，[4]陈留尉氏(今属河南省)人。[5][6][7]年十二遍通五经。性沉静，终身不仕。[8][9][10]谥文贞处士。[11][12][13]生于齐高祖建元元年，卒于梁武帝大同二年，年五十八。[14]于普通四年（523）开始动笔，又得到刘杳的无私援助，普通末（约526）成《七录》12卷。体例仿《七略》、《七志》而自定新法。分为内外两篇。内篇有经典录、纪传录、子兵录、文集录、术技录；该目分类体系，自序称他勘酌王（俭）、刘（歆[xīn]），其实，还吸取了荀勖、李充之长。[15][16][17]《隋书·经籍志》称“其分部题目，颇有次序”，同时也批评说：“剖析词义，浅薄不经”、“大体虽准向、歆，而远不逮也”。隋许善心仿此目之体例，作有《七林》。[18][19][20]该目早佚，但《七录·序》载于道宣所著《广弘明集》中，赖以保存至今，[21][22][23]成为研究中国目录学的一篇重要的文献。[24][25]卒后，门徒谥为文贞处士。[26][27][28]

个人经历

曾广泛搜集宋、齐以来王公捂绅所藏图书的目录及遗文隐记．把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”7个部类．撰成《七录》．在一定程度上总结了前代目录学的成就．成了《隋书·经籍志》的重要依据。他有儒学的深厚根柢[dǐ]：“少爱坟籍．长而弗倦”(《七录序》)，并肯定儒家思想的巨夫作用。他说：“非夫丘素坟典、诗书礼乐，何以成穆穆之功．致荡荡之化也哉?”(同上)。但他在哲学上，却倾向于道家，以道家的无为思想为本，以儒家思想为末。他说：“夫至道之本．贵在无为；圣人之迹．存乎拯弊弊拯由迹，迹用有乖于本．本既无为．为非道之至，”(《梁书·阮孝绪传》)认为道家思想与儒家思想的关系是本与迹的关系．即本质与现象的关系．道家的无为是根本．儒家补偏救弊．只解决社会的现象问题。又把本与迹、明本与救世截然分开．认为救世就不应明奉．明本就不应过问世事。他说：“丘、日．(指孔产和周公)将存其迹，故宜权晦其本；老．庄但明其本．亦宦深抑其迹”(同上)。阮孝绪所说的。本”具有先验的、神秘的性质。有事实表明，他的道家思想早在少年时代已开始形成。他在1 5岁时就向其父明确表示遥世保生的道家意向：“愿迹松子于瀛海·追许由于穹谷·庶保促生，以免耷累”(同上)。他终身隐居的事实正好表明他后来一直坚持少年时代所确定的志向。《梁书》卷五一有传。著有《高隐传》10卷、《七录》12卷。《全梁文》卷六六辑有其部分著作。

人物生平

阮事迹入《梁书·处士传》。幼以孝闻，性沈静，年十三通五经。既冠，已有超然远引之志，遂屏居一室，非定省未尝出户，亲友因呼为居士。喜坟籍。是外兄王晏为显贵，屡次到他家，不与相见穿篱而逃。任昉叹道：“其室则迩，其人甚远”。所居唯一床，竹树环绕，读书其中，学养精进。屡被征，以世路多艰，终不出。其人出处去就，高洁不染有如此。梁武帝普通年间(520-527)有感公私坟籍，多所散夫，乃博采宋齐以来图书，集为《七录》一书，总结前人目录学之成就。《七录》今失，惟自序尚见于道藏《弘明集》内。七录分内外两篇。内为五录：经典，纪六艺；记传，纪史传；子兵，纪子书、兵书；文集，纪诗赋；技术，纪数术。外篇有二：佛录、道录。其分部题目，颇有次序。阮之前有王俭《七志》，以分类法论，则阮较王为善。阮氏对目录学之贡献，据姚名达在其《中国目录学史》中认为有：①分类合理化；②适应时代环境；③工作科学化。阮录在当时已将“天下之遗书秘记，庶几尽于是”，可以说是已尽到目录学史上编集、创见之功。