佛驮跋陀罗
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佛驮跋陀罗（359—429）
他原是释迦族甘露饭王的后裔，住劫比罗伐窣堵(Kapilavastu)，因祖父在北天竺一带经商，迁居出来。五岁 时，父母相继病故，寄养于舅家。十七岁出家，在诵经时显出异常的聪明，一天读完他人需要一个月的功课。受了具足戒后，更加勤学，博通经典，以精于禅定和戒律出名。其后去宾，跟当时大禅师佛大先进修；在那里遇中国僧人智严。智严请他到中国弘法。这正符合他的夙愿。他俩在旅途中历尽艰难，先走雪山，继改走海道，辗转三年，才到达中国青州东莱郡（今山东掖县）。晋义熙四年（408），他俩听说鸠摩罗什在长安，就前去拜见。住长安宫寺（一称齐公寺），初和罗什相处甚好。在学问上，他们互有切磋，发挥奥义。但他们的学风不同，师承渊源也各异。罗什专弘经教，特别是龙树一派的大乘学说，深得姚秦统治者姚兴的信任。罗什和门下两千多人，出入宫廷，声势显赫。佛驮跋陀罗谨守声闻乘上座部的教学规模，修禅习定，聚徒数百人（象智严、宝云、慧观等有名人物都在内），甘于淡泊，不喜繁华。罗什也传授禅法，不过只介绍了上座部旧师各家禅要，还没有很好的组织；而佛驮跋陀罗的禅法自始一脉相承，保持了它的纯洁性（关于佛驮跋陀罗的师承，僧佑曾作介绍，见《出三藏记集》卷十二）。由于这些分歧，发生了隔阂。义熙七年（411），佛驮跋陀罗偶然说了一些自炫神异的话头，便掀起了风波。当时罗什门下僧睿、道恒等指责佛驮跋陀罗犯了妄语戒，借着群众的势力，逼他离开关中。佛驮跋陀罗的门徒一时感到威胁，几乎全部都散了，只剩下慧观等四十余人随侍南去庐山。那时慧远住在山中，早就听到佛驮跋陀罗的名声，他们见面后都异常欢喜。慧远又了解到佛驮跋陀罗被逐的不合情理，特为他给姚兴和关中僧众写信，替他解释并要求取消了判他为犯戒的处分。
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