《道教义枢》，唐孟安排集。道教教义书。十卷。凡三十七条教义，为剪辑《玄门大义》和集一百零三种道经而成，约成书於唐武则天时代。每条教义以“义曰”开始，而以“释曰”作解释，收集了南北朝到隋朝时道教的部分教义，并且大多肢解《玄门大义》，。 目前来看，最后的理论大成应当是唐玄宗的《道德真经注疏》，道教义枢理论虽然精妙，但是犹有未至之处。[1] 背景
南朝齐梁陈三代，孟景翼、孟智周、臧矜、宋文明等人探讨道教义理的热情很高，建立起属于本土特色不杂他教色彩的理论，遗憾的是，这些学者的著作多已亡佚，独宋文明的《灵宝经义疏》和《道德义渊》尚存敦煌残本，其余诸人，仅有部分言论散见于《玄门大义》、《道教义枢》诸书引录。这些资料存录了他们关于三一体义、道德本体及有无体用等问题的论议。因为存录的资料未全，所以对他们思想学说的介绍只可能是管窥蠡测，难得总体把握。好在通过对他们思想片断的分析研究，约略可探测出隋唐道教重玄学的学说源流，也隐约可见南朝道教义学与重玄学的基本轮廓。 《道教义枢》依为准式的《玄门大义》早佚，但从孟安排的《序》文看，《玄门大义》引申众经要旨，是一部篇幅浩博的巨著。又，《道藏缺经目录》著录《玄门大论》二十卷，《道藏》太平部有《洞玄灵宝玄门大义》残卷，释十二部义，《道藏目录》以其为可详考，从上述诸残卷看，其中频征《正一经》、《真诰》、《玉纬》等书，及大孟法师、孟法师、宋文明法师、玄靖法师臧矜、徐素法师等人语论，是载录南朝重玄学说的珍贵资料。从体例看，《玄门大义》主要因循宋文明的《道德义渊》，“三一诀”又以玄靖法师臧矜的见解为归旨，可知其学源出南朝重玄一派道士。北宋张君房 编辑《云笈七签》录《玄门大义》而不录《道教义枢》也可见其价值。