桓谭（约公元前23年—公元56年），字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区）人，东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家[1]。
桓谭17岁入朝，汉哀 帝时期担任郎官，王莽时期担任掌乐大夫，光武帝时期担任议郎、给事中。后因在刘秀面前说谶是迷信把戏而非正道，差点被处死。79岁时病逝在贬官六安的途中[2][3]。 桓谭精于治国理政方略，长于音律，兼通文学、天文、历法、政治等[4]。桓谭提出“以烛火喻形神”的论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光不能脱离烛体而存在一样，对后来的无神论思想发展有很大影响[5]。桓谭著作有《新论》二十九篇，早佚。现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。另有赋、诔[lěi]、书、奏凡二十六篇，今存《仙赋》《陈时政疏》《抑谶重赏疏》等文（见《艺文类聚》及本传）。《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚，传见《后汉书·桓谭传》[6]。 个人简介
桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相（今安徽省淮北市相城区）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。