吴玉搢
吴玉搢
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历史版本
幼承家学，八九岁即喜辨识古字。少长，究心六书，博通群籍，旁及金石彝器，学有本源。合同异之迹，析流传之变，形声既明，训斯定，考证经传，指摘论谬，著为《说文引经考》、《金石存》、《别雅》，皆刊行于世。游历大江山谷，访求奇人逸士，采获古迹，证其所学。穷冬，匹马走塞上，登居庸关，所至就戍卒野人，询以山川古战场陈迹。徘徊丛莽落日中，进行广泛实地考察，学问大进，名声亦大作。游京师，时翁方纲、朱筠以金石考据称专家，闻吴至，争出所著向吴请教。主尚书秦蕙田家，秦所著《五礼通考》多出吴之手订。当时，有奇文残字，博物家所不能辨者，皆踵门求教。晚官凤阳府训导，年76卒。
人物生平
吴玉搢，字藉五，号山夫，晚号顿研、钝根，康熙三十七年（1698）生于淮安书香世家。祖父名会，又名德义，字东枢，贡生，“绩学植行，里人奉为大师”，死后学者尊为真士先生。父宁谧，又名仕迹，字静公，康熙甲子（1684）举人，“选广德州（今安徽广德）学正”，好礼、经、乐府，谙训诂学。“性好宾客，虽冷署，坐客常满，善书法，求者无虚日”，著有《铸错轩稿》、《桐川乐府》。
吴玉搢八岁随父在署衙，耳濡目染，喜辨识古字，“既长博览群书，精心考究”，“精小学”，“凡六书原委者，字栉音译，审其同异，订其讹谬”，有志于金石训诂。年将弱冠，友人张芝桥为其拓济州汉碑诗，从此以后，“嗜此废 寝食”。一次吴玉搢路过苏州，有人告诉他书肆有《亭林全集》出售，他“急往购之”，购得书“橐中金已尽”，无回家的盘缠，“遂搭吴江鸭嘴船梢篷渡江，寒风凄厉，以片席蔽体，四顾江天，旷然一览，不知其苦也。”一路上虽历经辛苦，亦不以为然。后来吴玉搢在回忆这段往事时说：“嗣后，日置此书案上，时时展读，心知其妙，特未能尽耳。”其好学精神，感人至深。吴玉搢二十一岁回淮参加岁考，“补淮安府学附生”，二十五为“膳生”。第二年父逝，“扶柩归葬”。以后又参加了几次乡试，均不售，于是“客授海州、济宁”。每到一地，即寻访碑刻铭文，为后来著书立说，积累资料。清学者吴进《续山阳耆旧诗》云：“先生曾订《金石存》辑成十五卷，续辑二卷，甚费苦求，既不能如顾宁人（即顾炎武）、朱竹拄（即朱彝尊）足迹远到，而见闻又苦未广，惟恃陕西人贩字帖者，每岁过淮，必延款二饭，托其四访古帖，有初出土碑板，无论断缺，即略存数字，亦减炊典衣，凑价如数买之”。“以是日久，多所累积，。再以访求故家远客，或响拓，皆借抄焉。”吴玉搢亦称自己“性喜涉猎，苦善忘，往往有所见闻，辄举笔录，至金石文字尤所酷嗜，弱冠后，孜孜搜集，虽力有不逮，然目之所遇亦无遗弃。”（《金石存自序》）功夫不负有心人，经过二十多年的努力，吴玉搢终于乾隆三年完成了专著《金石存》和《说文引经考》，并于四年后写成了《别雅》。该书“取字体之假借通用者，依韵编之，各注所出，而为之辨证，于考古深为有功……然就所征引，是以通古籍之异同，疏后学之凝滞，犹可以考见汉魏以前，声音文字之概，是固小学之资粮，艺术之津筏，非俗儒剽窃之书所能仿佛也。”（段朝端《吴山夫先生年谱》）后《别雅》被收入《四库全书》，好友陆竹民写诗赞曰：“读书识字几能真？转假通字更罕伦，《别雅》一编须善读，世间不少弄獐人。”乾隆十一年，吴玉搢参加了《山阳县志》的编撰工作，稍后又完成《山阳志遗》。乾隆十三年，吴玉搢进京任八旗教习，途经山东拜孔庙，登临泰山，更丰富了阅历和知识。在京师，大学者翁方纲、朱石君均向吴“虚怀请益”。时在京候选的马曰瑁、马曰璐兄弟在金石研究方面颇有名气，被称为“扬州二马”。马曰瑁“有嗜古癖，间裒辑经史彝鼎碑刻怪字，录成一，客至出以相难，瞠目不能答，或夙称博物才，训诂其一二，先生一一诂其音义，详其出处，或一字散见诸书，为剖析其音义同异，马惊告人曰，‘吴先生，神人也！’”吴玉搢的学识为同伍服。