合同异

战国时期惠施学派的观点
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合同异，是中国先秦名家惠施学派的基本观点，也是先秦名家思想的两大流派之一。合同异派的主要代表人物是惠施，他们夸大事物的普遍联系和变动不居的特性，认为一切都是同一，合同异派合异为同。合同异的哲学思想现在保存在《庄子·天下篇》中，《庄子·秋水篇》尚有其与庄子辩论之内容。与之对立的思想是离坚白。

基本介绍

战国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别﹑对立是相对的，强调差异之中有同一，并以"天与地卑，山与泽平"﹑"日方中方睨"﹑"物方生方死"等命题来进行论证，对古代逻辑思想的发展有一定贡献，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。
中国先秦名家惠施学派的基本观点。他们认为:“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”，“天与地高，山与泽平”，“天地一体”，万物毕同于“一”，一切都包容在至大无外的“大一”之中，一切又都由至小无内的“小一”构成。一切被常人当作相异的事物，在他们看来，都是相同的。他们着重指出差异中的同一，合异于同，所以被称为合同异派。合同异派强调从联系和发展中看世界，因而能看出一切现实差异的相对性，冲击了孤立、静止地对待事物的形而上学观点，对人类认识的发展起了一定的积极作用。但这一观点夸大了一切差异的相对性，无视差异相对性中存在的绝对性，从而走向了相对主义。在合同异派看来，万物“毕异”本为“毕同”，并无区别，这一点体现了他们对事物普遍联系和变动特性的极端强调。