陆光祖
明朝吏部尚书
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历史版本
陆光祖居士（1521年—1597年），陆光祖，字与绳，浙江平湖人，因志在佛法，自号五台居士。[1][2]其历官嘉靖、隆庆、万历三朝，在明末官场沉浮近四十年，以天下为己任，不计个人得失，处事唯以是非论断，政绩卓著，是明末少数具有胆识的名臣之一。
人物经历
陆光祖居士（一五二一～一五九七）
光祖为政胸怀忠直，力持清议，凡相处或闻其人者，「然归之」，但也因此招当 路人所忌恨、排击，多次请退家居。家居期间，则究心佛乘，发弘愿护教，不以毁誉而易心。（见《居士传》卷四十，《明史》卷二百二十四）尝发起募捐、组识刊刻宋僧普济的《五灯会元》。募刻之初，光祖作有一文叙述了所以刊刻本书的原因，并介绍了佛教传入东土以来的发展演变。文笔之精炼，非深入佛乘者所能。其父曰∶「夫佛道东流，至晋宋齐梁之间，学佛者竟以名理禅观相高，莫究本心妙明之体。自达摩大士来至此方，始唱直指人心，见性成佛。传至六祖能公，斯宗大振。厥后五宗并立（指五家禅∶仰宗、曹洞宗、法眼宗、临济宗、云门宗），门风峻甚。圆机密义，不可以随言而解。用智而求，至于扬眉瞬目，或喝或棒，所以阐呈真体，愈出愈奇。有省者如痛处吃拳，不会者如聋人闻鼓。而肤识之士，乃或病其难通，訾其诡异，盖由钝根之无入，则谓圣言之有隐，大抵然也。」然而自唐朝开元年间以来，宗教大明，上下数百年内，见性知心，超凡入圣者千有馀人，盛况空前。圣人虽往，而糟粕徒存，「求道之人能因言而穷理窟」，「则此土此书不可不日无矣。」光祖在本文中还说明了「儒门淡泊」和「释教流通」的原因，并且还举出了宋明理学家们晚年时对佛教作出的比较中肯的评价，说明了指斥佛老为异端，并非是理学家们的定论。这里也表现了光祖自己欲汇通儒佛的思想。（详见《居士传》卷四十）