壬午祸变
壬午祸变
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历史版本
原文
有记载的原文：思悼世子逝。敎曰：“旣闻此报之後，岂不思近载父子之恩乎？顾世孙之心，谅大臣之意，只复其号，而兼谥以名曰思悼世子。服制月数虽存，除成服，以乌帽黲袍百官浅淡服终月。世孙虽终三年，进见时葬後则淡服。”又敎曰：“今旣处分，嫔宫与孝纯一也，不可用旧印。赐其号曰惠嫔，一体赐玉印，朝廷庭候。”
戊辰/召见时原任大臣、文荫武卿宰二品以上、内阁、三司诸臣。上曰: "召见卿等，欲谕予意。近来爻象，以著见者观之，登筵诸臣，亦岂无料量乎? 不忍言而忍言，不敢提而敢提者，不过明义理 、正伦纲六字而已。前领相疏语，卿等果闻於何人，而亦以何事为罪?" 领议政洪乐性、判中枢府事朴宗岳、左议政金履素，皆言未见原疏。上曰: "此事若有所犯，何惜乎前领相? 如或反是，又何惜乎前左相乎? 前领相疏中一句语，某年大义理头脑，而以予阐扬两朝德美之心，犹不敢一番提起者，诚以事关某年，不敢言不忍提也。前领相疏中，以非字一句起端，以卽字一句结辞，卽字以下，事关某年至重至大。假使前领相出於为国一死，阐扬德美之苦心血诚，予之所不敢言者，前领相敢言之，骤看外面，其罪难赦。予之批旨，已示严於鈇之意，则今日在廷，安得不惊痛，而前左相之声罪致讨，其势固然矣。然而前领相之敢言人所不敢言之事者，盖有委折。前领相知申时，先朝御徽宁殿，屛去史官，独命知申进前，授御书一文字，使藏于神位下褥席中。前领相疏中卽字下一句，乃金中语也。御极初丙申五月十三日，文女罪恶之昭布也，前领相与闻於丝纶校正之事，有所奏，至有遣承宣及翰林奉考之。今於告退之疏，有此将死之言，独知是事，故独言其事者，谓之忠肝义胆可也。前左相之不知本事，只据外面，以昨夏以後不敢言之义，声罪致讨者，亦出於忠肝义胆。盖金縢中语，一则止慈之天，一则至孝之天。此何等德美，而特以不敢言之故，置诸不忍提之地，将不免掩而不章。今因前领相疏，旣发其端，不容泯默矣。至於‘狐之笔’四字，其意盖以为，日後良史，有如蕫狐者，以殿下之心为心，以臣等之心为心，则固无事乎阐发云尔，亦不可谓之凶言矣。" 遂命以金縢中二句，誊出於小纸者，示诸大臣【血衫血衫，桐兮桐兮，谁是金藏千秋? 予怀归来望思。】曰: "予於师、翰正法之日，亦有文女、尙鲁之处分而已。於其时，以金縢中先朝本意，微发其端。予虽无似，一段所执权然後执之，岂可轻重出入乎? 予之忍为此言者，予意有在，要使一世之人，知前领相疏语之如右所言，而前左相严讨之，亦出於不知裏面而已。又有不可不晓谕者。今日诸臣，每因一番事端，辄有一番妄度，以典礼间事，致疑於不当疑之地，此岂敢萌於心者乎? 御极之初，例有庭请後勉从，而予则不止於三辞，以三条事件，为固辞之端，欲使诸臣将顺。其一，康王释冕，不免先儒非礼之讥，故不忍临门受贺。其二，永陵追崇，虽有先朝治命，而更合致愼也。其三，王大妃殿称号，犹不敢加上一大字於王字之上也。俗见所拘，下一条外，皆归於不得擧论。此犹如此，况敢议到於典礼间乎? 观於丙申三月初十日下敎，可知予本意也。今日洞谕，盖仿大诰之意，欲使人人领会也。继自今更有凭藉纷纭之事，则人得而讨之。日後阐明之责，专付之於卿等。