法眼宗
中国佛教禅宗五家之一
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法眼宗是汉传佛教禅宗五家七宗之一[a]，创建于五代时期，出于六祖惠能门下青原行思之法系，以法眼文益为宗祖创始者，为禅门五宗中最晚成立的一宗。其中法眼宗的“法眼”二字，来自于南唐中主李璟赐给文益禅师“大法眼禅师”的谥号。[1]
清凉文益得法于罗汉桂琛，在金陵清凉院（今南京清凉山）创立法眼宗。[3]文益开创法眼宗后，设立门庭，形成一家之风气“清凉家风”，与其嗣法弟子在南唐与吴越地区传禅、弘法、授徒，在这些宗教实践活动中推动法眼宗的发展与思想传播；文益弟子德韶受到吴越王钱俶的崇信，尊为国师，他兴修道场、广开法坛，传播法眼一派禅学思想，扩大了法眼一脉在吴越的宗教影响，提高了法眼宗在吴越的宗教地位。同时找回遗失在新罗国的中土佛教典籍，推动法眼宗思想大规模地流向朝鲜半岛并获得了海外的传播市场；[4]德韶弟子延寿广收学徒，普度众生，推动了法眼宗在江南的发展，加上延寿延寿与吴越国主以及宋代政治上层保持友好关系，为法眼宗的发展和传播创造了有利的外部条件。将法眼宗的发展推向了顶峰。[5]法眼宗鼎盛时期，其思想也传播到了海外。朝鲜被誉为“朝鲜禅宗之始”的智光和朝鲜天台宗的代表性人物英俊都是法眼宗法嗣传承。[6]延寿之后，法眼宗法脉不明，未有典籍记载，一般认为，法眼宗在宋初就灭亡，法脉不传。近现代虚云大师应僧俗两界所请，一人嗣"五宗"，遥嗣法眼宗法脉。[5][6]
法眼宗最为重要或最具有明显特征的禅学思想即是“三界唯心”“一切现成”“理事不二”“法界无边”“禅教一致”和“禅净合流”。[7]代表其宗派思想的《宗门十规论》提出“明事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的主张；《宗镜录》对禅宗只重直观、不读经书的流弊有所批评，广引经论，明佛菩萨与众生皆具“清净”佛性，“从本以来，性自满足。”[1]法眼宗作为禅宗分宗后“五家”最后形成的一个派别，标志了五家宗派的最终形成，也验证了“一花开五叶”的超前智慧。[8][9]作为五代末期影响最大的宗系之一，[3]推动了佛教在东亚三国（中国、朝鲜、日本）之间的传播交流。将中朝佛教文化交流推向了一个全新的阶段。[10]