韩非子
法家经典著作
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历史版本
《韩非子》是战国末期集法家理论集大成者韩非的代表著作，由其学生或后学所编集，本称《韩子》，唐代因与韩愈相区分而改为《韩非子》。[2]战国末期，韩非的许多文章便已经开始流传，秦灭六国以后，这些篇章便开始被整理为书。虽规模未全，但内容大致已形成，入藏于秦皇室图书馆。今通行本《韩非子》是由汉代刘向编辑而成，之后历代仅在格式上有所出入，大体内容基本没有变动。[3]
通行本《韩非子》共有五十五篇，与《汉书·艺文志》记载相一致，历代学者偶有“佚文”增补。经古今学者考证，这五十五篇中大多为韩非自作，仅有一小部分非其自作，是先秦时代流传相对完整的一部文献。其中重要名篇有《五蠹》《孤愤》《显学》《六反》《扬权》《说难》《解老》《喻老》《定法》等等，是先秦思想研究中无法跳过的重要著作。[2]
《韩非子》中包含了丰富的思想，不仅继承并发展了早期法家如商鞅、慎到、申不害等人的法治思想，形成了一个法、术、势相结合的法家思想体系。《史记》记载秦王见《孤愤》《五》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”[1]同时，《韩非子》还在人性论、宇宙观、历史观等哲学话题上有深刻洞见，并且其行文观点明确、逻辑森然，富有文学色彩。此外，《韩非子》中也有许多韩非对其他学派思想的解读，如《解老》篇是现存最早对《老子》的解释及发挥，《喻老》篇是韩非发挥《老子》思想为其张目之作。[2]加之《韩非子》中广泛征引历史人物、事件及民间故事、传说等内容作为其论证之辅翼，是研究先秦政治、经济、文学、哲学和历史的重要材料，历来为学者所重视。[4]