图谶（chèn），古代巫士或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验，也常为王者膺[yīng]受“天命”的征兆。因为有些谶书附带图案，故也称为“图谶”。“图谶”二字连言，最早见于《汉书·王莽传上》。《河图》被认为是最早的图谶，《推背图》形式兼具图像、谶文和颂词，是典型的“图谶”范本。[6][1][5] “谶”起源于先秦，虽不见于今存之先秦文献，但先秦典籍中普遍记载了谶验之事，如《尚书·洪范篇》集中讲述了天人相感的谶验观念。[7]汉武帝时期，董仲舒首创“天人感应”理论，[8]并得到了汉王朝的支持，成为两汉之际宗教神学思想的主导。[9]自此，本不相同的“谶”与“纬”逐渐合流，成为被称为“谶纬”的神学思想，并被运用于政治，并最终成为统治者争权夺利的工具和手段。[10]王莽摄政时期以图谶符命摄政，[11]将“图谶”列入官学。[12]之后，刘秀也依靠图谶起家夺得统治，[9]“宣布图谶于天下”，将图谶称为内学。[10]魏晋以后，历朝统治者开始禁谶，[13]历经多次禁毁，图谶丧失甚多。[14]宋明时期，理学排挤谶纬之学。此后，经学、纬学彻底分家。[14]至明清之际，辑佚学的兴起，图谶又被纳入辑佚的研究视域。[15] 图谶作为一种“预言”，其主要承袭了上古天人关系的思想，[16]阴阳五行的理论，[16]以及董仲舒的天人感应的神学体系。[3]其内容通常是以“君权神授”为依托，以“帝王受命”为核心，通过祥瑞灾异、假托圣人以立言等方式，使受命系统更加充实。[17]图谶的兴盛对儒家[18]及道教等流派产生了深远的影响，[19]同时也间接影响了后世诗歌[20]、辞赋[21]、小说等文化领域。[22] 定义
图谶（chèn）即“谶书”，是中国古代谶纬文本的名称术语，[1]是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验，也常为王者膺受“天命”的征兆。[5]《说文解字》载“谶者，验也”，《四库全书总目提要》称其是一种“诡为隐语，预决吉凶”的宗教预言，又名“符谶”“符命”，因为有些谶书附带图案，故也称为“图谶”。“图谶”二字连言，最早见于《汉书·王莽传上》。《河图》被认为是最早的图谶，东汉时期出现的“瑞图”一词，以及武梁祠的石画像中保存的祥瑞图，也是谶纬图文结合的表现形式。后来的《推背图》，其形式兼具图像、谶文和颂词，是典型的“图谶”范本。[1][23]