冠巾

全真道出家道人正式成为道人的仪式
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“冠巾”指道教全真派信仰者离世出家，受持道教戒律，成为一名真正修道之士的必经宗教仪轨。按照全真道规定，凡全真道士出家，必须进行“冠巾”仪式，未冠巾而皈依道教者只能称为居士，非出家道士。[1][2]这种仪式只在子孙庙举行，很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失才给“冠巾”，正式有自己的度师，没有“冠巾”就没有正式度师，行行（xíng héng）期[a]对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父的，这主要看小庙子孙多寡，会不会因收徒引起“家务”争端而订立庙规。[2]
冠巾又称“小受戒”。在举行冠巾科仪前，度师必先亲为出家者诵经礼忏，令其消除罪过，而后方可穿戴道教服饰“太上巾袍”。接下来，通过“奏疏文”等特定流程和仪式，上秉三官大帝等道教神明，以求神力护佑，使新出家者解脱罪业，日后成就道教修行的圆满。[1][3]行冠巾礼时，须有数位威仪可法的道长参与，包括冠巾师，即高功，指在举行道教仪式时高座居中，在众道长中道功最高者；度师，即恩师，是亲师父；拢发师，即为其梳发挽髻的道长；引进师或引礼师，即引导其行礼的道长。[3]冠巾仪式结束后颁发冠巾状，记载有度师、冠巾师等诸师姓名，及受冠巾人的道名、冠巾时间等信息。[1][2]

冠巾科仪序

世之出家学道者，必须奏请冠巾何也？盖欲正玄规、消除罪愆[qiān]、通明结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宫，后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。
余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。