人物生平
早年受过传统的宗教教育，青年时曾师从艾布·法德尔(Abu al—Fadl)等多名苏菲学者学习苏菲学理，进行修炼，转向苏菲神秘主义信仰。后曾游学于波斯、叙利亚、伊拉克、安纳 托利亚、里海沿岸等地，拜访各地的苏菲大师，研讨苏菲奥义，并瞻仰比斯塔米等苏菲谢赫的陵墓，信仰极为虔诚。他遵从逊尼派的哈乃斐教法学派。晚年旅居印度，传播苏菲学理，培养门弟子，卒于今巴基斯坦的拉合尔。 个人观点
侯吉维里属于苏菲派中的“遵法派”，曾提出许多理论观点，论证苏菲信仰的正统性。认为苏菲信仰与伊斯兰教法只是形式有别，并无矛盾。他把世人分为3类：世俗主义者(Ahlal-Dunya)、宗教信仰者(Ahla1—Din)和“特殊者”(Ahlal-Khususiyyat，即苏菲)。认为追求安拉知识的苏菲最爱慕安拉，他们终将以安贫、沉思的方式而在寂灭于安拉的德性中求得“永生”，而那种自称可与安拉的本体合一者则是“异端”之见。他把苏菲知识的三种类别等同于教法的三种知识，认为关于安拉的本质和独一的知识即《 古兰经》，关于安拉的德性的知识即圣训，关于安拉的行为和智慧的知识即公议，因而苏菲神秘知识与教法知识各有侧重、互为补充。他在著作中曾以是否遵从伊斯兰教法为据，将早期12个苏菲学派区分为受安拉“赞许”的和受安拉“谴责”的学派，成为后世学者区分苏菲遵法派与苏菲非遵法派的主要依据。他还把苏菲的道统追溯到伊斯兰教四大哈里发，认为开创默祷传统的是艾布·伯克尔，以圣洁著称于世的是欧麦尔，被尊为“安拉之友”的是奥斯曼，深谙安拉真理知识的是阿里，他们为早年的苏菲大师。侯吉维里的著作和思想主张，在历史上对苏菲派产生了广泛的影响。一生著有10部著作，留传至今的只有阐述苏菲派教义的《神秘的启示》(Kashfal-Mahjub)一书，为波斯文。