舒璘[lín]（1136年—1199年），字元质，一字元宾，学者称广平先生，浙江奉化广平（今大桥镇舒家村）人。南宋乾道八年（1172年）中进士，曾任四明（今宁波）郡学教授，后任江西转运使干办公事，继任徽州府（今安徽歙县）教授，倡盛学风，被丞相留正誉为当今第一教官。后任平阳县令，时郡政颇苛，告以县民疾苦，郡守改容而敛。官终宜州通判，卒谥文靖。学宗陆九渊，兼综朱熹、吕祖谦，史称淳熙四先生之一。著有《诗学发微》《广平类稿》《诗礼讲解》等。 正文
〖舒璘〗（１１３６一１１９９年）字元质，一字元宾，学者称广平先生，南宋奉化（今属浙江）人。乾道八年（１１７２），进士及第，初任江西转运司干官。后历任信州教授、新安教授、宜州通判。虽居微官。不忘世事，忧国忧民，以天下为己任。少时得闻伊洛之学。青年时游太学，受业于张□。后又从学陆九渊。朱熹、吕祖谦讲学于婺，徒步前往释谒[yè]。于书无所不通，尤精毛、郑《诗》。一生乐于教人，启迪后进。家居时建广平书院。教授诸生不惮勤劳，日日讲论，虽隆冬酷暑不怠。创广平定川学派，主要弟子有李元白、袁肃、罗子有、邓梦真、汪行简、戴泳等。其学将虚玄的陆九渊心学转向平实，教以日用常行之道。认为心是本源，是伦理道德修养的根本出发点。人之良心，昭如日月，无好乐，无贫羡，扩然大公。如若本源明，是处流出；以是裕身则寡过，读书则畜德，齐家则和，处事则当。主张修养不是顿悟“本心”，而是要不断磨炼道德品质。唯有朝夕刻苦磨厉，改过迁善，日有新功。持敬之说，“某素不取”。强迫自己体认，强制束缚，如篾箍[gū]桶，如藤束薪，一旦断决，散漫不可收拾。孝、悌、忠、信、笃敬等品质，在儿童时便可致力，从事不厌，则此 心不放，此理自明。故他少谈抽象的本心之善，强调好乐贫羡之心扫除不尽净，“是心终不获与圣贤同”。自谓平生志趣，不敢为矫激事，汲汲于利禄，求荐与委身入门，皆心所不安，故不为。其学“平实”，还表现在身为学官，而对空洞理学议论较少，多关心现实社会生活。杨简《舒元质墓志铭》曰：“时世故纷揉，天灾沓臻，国病于需，民艰于食。元质纬不暇恤，忧常在公，于是议常平，商盐政，论保长，凡为书若干事，上之刺史守尉，其采而试者，效辄响应，当道廉而贤之曰：“文学、政事两擅其优，是为天下第一教官。”黄宗羲称“广平之集久不传矣，近得之其子孙，所论常平、茶盐、保长、义仓、荒政皆凿凿可见之行事，而言学者甚寡”（《宋元学案•广平定川学案》）。舒□思想渊源比较驳杂，尝自言渊源：“南轩（张□）开端，象山（陆九渊）洗涤，老杨先生（杨简之父杨庭显）琢磨”（《宝庆四明郡志•先贤事迹》）使其学带有折衷色彩。他既事陆九渊，又坚定维护朱嘉，不赞成扩大间隙，舒□发展了陆九渊的心学，全祖望称“舒（□）、沈（焕）之平实又过于杨（简）、袁（燮[xiè]）”（《宋元学案•广平定川学案》）。在理学发展史上有显著地位。折衷朱、陆的思想，对朱、陆后学颇有影响。著有《诗学发微》、《诗礼讲解》，已佚，尚存有《广平类稿》。 [引用信息]：国学导航-儒家文献资料汇编 http://www.guoxue123.com/new/0002/ljwx/0335.htm