经子解题
经子解题
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历史版本
此书为吕思勉著。吕思勉是著名的史学家，史之著述甚丰；史学研究之外，他在经、子研究上，亦不乏建树，《经子解题》 堪为代表作。《经子解题》一书，无论是就初学入门而言，还是就经、子研究而言，均是不可多得的力作。
意义
上世纪二三十年代，虽然西学颇盛，但国学仍是教学中的重镇，故有不少学者在讲授古代典籍，《经子解题》即吕思勉“讲学时所论”。作者因其“有益初学”而编次，故冠以“解题”之名；书中内容，并未限于解题，还多谈读法。《经子解题》，所论切实而简要，所列参考之书少而精，并按循序渐进之理明确读之先后，故读来容易入门。梁启超曾言：“先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人”。吕思勉持同样的学术态度，故《经子解题》所举述观点“皆最后最确之说”，所发 议论也“皆持平之论”。这在今天，仍有着重要的警醒、鉴戒作用。
多明义理
治经、子之学，不可不先明经、子之根本。吕思勉对此有透彻之论：“书籍之以记载现象为主者，是为史。就现象加以研求，发明公理者，则为经、子。”“经、子本相同之物，自汉以后，特尊儒学”，乃“提出儒家之书，而称之曰经。”治学贵在“能会异见同，即同异；匪是无以通伦类，诏途辙”（钱基博语）。吕思勉“会异见同”，发现经、子同为明理之学；同时又“即同籕异”，指出经、子之不同：“经之与子，亦自有其不同之处。孔子称‘述而不作’，其书虽亦发挥己见，顾皆以旧书为蓝本。故在诸家中，儒家之六经，与前此之古书，关系最大。”吕思勉的经、子同异论，与章太炎的“经多陈事实，诸子多明义理”之议论相较，更明达平正，不但能使人知其然，而且还使人知其所以然。