义天

高丽王朝时期的高僧
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大觉国师义天是高丽王朝时期的著名高僧，出身王室，15岁封号佑世僧统，曾于宋元丰末（1085）、元佑初（1086）入华求法，成绩卓着，在中韩两国文化交流史上占有重要而突出的地位。他担任高丽国僧统，管理全国佛教事务数十年，独树一帜，贡献弥多，其编纂[zuǎn]、着述惠及今人，是一位在世界文化史上具有颇大影响的人物。

简介

义天Yi-Chen (1055～1101)朝鲜高丽王朝天台宗的代表人物。与智讷并称为高丽佛教“双璧”。俗性王，名煦，字义天，因避宋哲宗皇帝讳，以字行。其父为高丽文宗王徽，母仁睿顺德王后李氏。史载李氏梦龙入怀而有孕，于文宗九年（1055）生义天于宫中，时有香气郁然，久之而散。义天兄弟9人，自己排行第四，在顺宗、宣宗、肃宗之后；妹二人。义天“自幼超悟，读书属辞，精敏若宿习，兄弟皆有贤行，而师杰然出锋颖”。稍长，行艺“俨若成人”。至11岁，有出世志，遂从父愿，出家为僧，为国作福田利益。仁睿王后以孕时梦贵，本意并不想让义天出家为僧，但见业已受君命，亦无可奈何之。是年五月，文宗诏王师烂圆为义天祝发，并令随师出居灵通寺。十月，就佛日寺戒坛受具。义天出家后，一直随侍烂圆，习华严学。文宗二十三年，义天15岁，受封为“广智开宗弘真佑世僧统”。自此起，义天正式步入了其弘法利生的新阶段。至年甫壮，学习“益自勤苦，务博览强记，而无常师，道之所布，则从而学之。自贤首教观，及顿渐大小经律论章疏，无不探索。又余力外学，见闻渊博，自仲尼老聃之书，子史集录百家之说，亦尝玩其菁华，而寻其根底。故谈论纵横驰聘，衮衮无际涯，老师宿德皆以为不及，声名流闻，时谓法门有宗匠矣”。事实上，正是由于义天坚持诸宗兼研、全面继承以及既释既儒既道的学习实践，从而为其独具特色的佛学思想之形成奠定了坚实的基础。
文宗三十年（1076），景德王师烂圆归寂，义天继承其华严学讲席，独立地担负起弘法之重任。次年，正式开讲贞元新译《华严经》并《疏》50卷，当年彻轴。自后，讲宣未有一日废。文宗末年，随着北宋与高丽两国关系的重新正常化，义天开始与宋朝杭州高僧净源取得联系，萌生西入中国游学之愿望，并终于在宣宗二年（1085）四月至次年五月付诸实施。
文宗末年（1083），义天向父王奏请入宋求法。《仙凤寺碑》谓，“文宗但心许之，未降指挥”。不久，文宗卒，此事遂寝。宣宗元年（1084），义天再次表请越海求法，群臣以义天贵为王子，不宜越海。义天竭力抗辩，宣宗颇受感动，意欲敕准，而群臣决议，以为不可，事又罢。虽如此，义天慕善财游百城参善友之心未摧。是年七月十五日，义天在《兰盆日烧臂发愿疏》中发誓曰：“愿烧臂一炷。赖今日之良因，躬历百城，遂他年之奇遇，真风息而再扇。”其求法之心益坚。次年，义天趁宣宗外出巡察，遂择四月八日佛诞节之吉日，连夜携侍者寿介等人微服至贞州（今之金浦），塔乘宋商林宁船越海而西。义天在留呈宣宗及仁睿太后的信（即《请入大宋求法表》）中写道：“望南巡之法驾，鲠恋虽深；顾西迈之客帆，云游斯切。亻+黾亻+免难裁于进退，徘徊几念于因缘，揣志失图，抚躯无措，伏望主上愍[mǐn]臣为法，恕臣冒刑，轻万死于涉长波，委一身于到彼岸，赖之以我王盛德，荷之以吾佛冥加，炳慧焰于西使，转法轮于东返。道光重映于千古，慈风益扇于三韩，大教卷而复舒，幽旨沦而更现，则虽暂违于忠孝，冀有补于邦家，倾望宸严，实增损越。”字里行间流露出几分悲壮。宣宗知道后，甚为惊诧，一方面差遣弟子乐真、慧宣、道邻随后渡海入宋陪侍，同时又遣礼宾丞郑仅等问过海安否。（义天入宋求法的随行人员，一般认为只有寿介一人，《请入大宋求法表》中则谈到：“今与双溪寺大师昙真等缁素共一十一人同约，欲随商客船发行”云云。）