夷齐庙
位于河北省滦县的庙宇
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历史版本
基本介绍
夷齐庙建于何时？目前唯一见于史志的记载就是康熙元年至五年永平知府彭士圣的《重修清节祠碑记》。（见乾隆三十九年《永平府志》）。彭士圣《重修清节祠碑记》云：“自汉熹平五年已有祠。唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。宋大中祥符四年曾访庙遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’谥号则封于政和三年。进侯加公则更于元至元十有八年。至顺元年颁庙额曰‘清圣’，古庙久废。”
汉熹平五年为公元176年。两汉时期，是以孔子以仁为核心的儒家思想形成与发展的鼎盛时期。汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，把儒家思想的对位推上了顶峰。伯夷、叔齐让国全仁、扣马谏伐、耻食周粟、独行其志、独善其身的思想行为，是孔子儒家思想形成的渊源。由于孔子、孟子大力崇尚伯夷、叔齐，称伯夷、叔齐为圣贤，所以两汉时期朝野上下，对伯夷、叔齐也十分崇敬。东汉汉熹平五年修建夷齐祠，自有其一定的历史背景。《水经注校证》卷五《河水五》记载，“夷齐之歌所以曰登彼西山矣。上有夷齐之庙，前有二碑，并是后汉河南尹广陵陈导、雒阳令徐循与处士平原苏腾、南阳何进等立，事见其碑。”《两汉太守刺史表》记载，河南尹陈导，广陵人，后汉末。熹平五年在任。《续汉书·五行志一》记载，熹平五年，天下大旱，祈请名山，求获答应。时处士平阳苏腾字玄成，梦陟首阳，有神马之使在道。明觉而思之，以梦陟上闻。由此看出，“熹平五年已有祠”之说成立。祠之地址，按《水经注》记载，在首阳山上。 “唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。”唐代，人们对伯夷、叔齐开始祭拜。唐代诗人李颀有《登首阳山谒夷齐庙》诗一首：“苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。”说明唐代已正式以夷齐庙命名。前蜀韦庄《鸪》诗中有“孤竹庙前啼暮雨”句。韦庄，五代前蜀诗人、词人。因《鹧鸪》诗得名，人称郑鹧鸪。孤竹庙与孤竹祠应为同物。宋大中祥符四年，朝廷曾派遣官员访庙致祭。政和三年，朝廷追封伯夷、叔齐清惠、仁惠谥号。元代，对伯夷、叔齐的崇尚更胜一筹。至元十八年，元世祖忽必烈下诏，追封伯夷为“昭义清惠公”、叔齐为“崇让仁惠公”。布告天下，并建庙祭祀。至顺元年，元文宗下诏，赐庙额“圣清”，并规定“春秋以太牢礼致祭”，形成定式。牛、羊、猪三全称太牢。太牢礼是天子或诸侯祭祀社稷的礼节形式。杀猪宰羊，隆重至极。元代御史中丞马祖常作《圣清庙记》。康熙《卢龙县志》、乾隆《永平府志》均有记载。
明清时期，夷齐庙历经多次修建、迁徙和更名。万历二十七年《永平府志》记载：“清节庙，旧在府城东北隅，景泰五年知府张茂移建于孤竹城。成化七年知府王玺奏准，赐额‘清节’，降以祝文，定为春秋二祭，大学士淳安商辂记其事。弘治十年知府吴杰重新，行人张廷纲作记。嘉靖知府张玭梦人赐以‘二墨’，因感而重新之。以二墨者，墨台氏之二清也。”彭士圣《重修清节祠碑记》记载，夷齐庙“移于郡城内东北隅，为明洪武九年。郡丞梅所建，未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。成化九年郡守王玺请于朝，赐今额，御定祭文，详载元中丞马祖常，明学士商辂两记甚著。弘治十年，郡守吴杰重修，有行人张廷纲记之。嘉靖二十六年，郡守张重修，规制大备，有侍讲袁（火韦）记之。四十二年兵备使者温景葵始于庙北隅隔河建孤竹君庙。隆庆六年，郡守辛应乾，万历十一年兵备雷以仁、郡守任凯，二十七年郡守徐准、曹代萧等，皆经重修。”从这些记载得知，明以前，夷齐庙建在孤竹故城，府西北二十里。明洪武九年移建于永平府城内东北隅。按永平府城的地形，应在东山北侧之城墙脚下夷齐井周围之高地，现卢龙三街处。明宪宗于成化九年，派大臣到永平夷齐庙祭祀伯夷、叔齐，祭文如下：“惟神逊国全仁，谏伐存义，为圣之清，千古无二。怀仰高风，日笃不望。庸修岁纪，永范纲常。尚。”并钦赐匾额“清节庙”。从此，清圣庙更名为清节祠。清初，又更名为夷齐庙，并一直延续未作变更。