周易参同契

中国最早系统论述炼丹术理论的著述
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《周易参同契》，简称《参同契》，道教最早系统论述炼丹术的著作，后世称为“万古丹经王”，学界通常认为是由东汉魏伯阳所撰。《周易参同契》在成书之初被称为《参同契》，并未冠上“周易”两字，南北朝时期陶弘景《真诰》中首次《周易参同契》一名。学界一般认为“参”就是“三”，即易道、黄老道、丹道（炉火），“同契”即“相类”，所谓“参同契”就是将易道、黄老道与丹道三家“互相契合”打通。该书主要是借用乾、坤、坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法象，以明炼丹修仙之术。[1][2][3]
《周易参同契》全书三卷，另附“补塞遗脱”一章，约六千字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐散文体和离骚体写成的。全书分上、中、下三卷，上篇内容为易理与功法，中篇内容为具体炼丹之术，下篇（包括“补塞遗脱”）总结前人炼丹成就及注意事项等。由于该书词韵皆古，奥雅难通，论述多用隐语，成书后多以注本形式流传。南宋朱熹有《周易参同契考异》一卷，此外注解尚有四十余家，多收入《道藏》 第621—629册。历代注家对其内容的理解亦存在分歧，主要形成三种观点：其一认为以阐述炼制金丹来求仙药的外丹说为主；其二主张以调和阴阳，修练自身精、气、神的内丹说为主；其三提出外丹说、内丹说二者兼而有之。[2][4][5]
《周易参同契》内容涉及到哲学、医学、化学、天文学、历法学、音律学、养生学等领域，建立了一个博大精深的思想体系，产生了深远的影响。在炼丹术上，其阐明了炼丹的基本原理和方式方法，为后炼丹者提供了理论基础和实践方向。在易学上，其以种种图式表示其炼丹的理论，启发了宋儒之图书易学，从而开启了有宋一代图书易学的学术流派，促进了中国哲学的发展，在中国哲学史上有重要价值。在科技史上，其外丹思想客观上推动了中国古代化学、矿物学、冶炼学以及医学等发展进步，该书的多个译本已被美国、英国、澳大利亚、加拿大、新西兰、德国、法国等数十个国家的图书馆馆藏。[6][7][8]

成书年代及作者

在漫长的流传中，《周易参同契》的篇章编排结构与最开始的编排顺序大不相同，历代学者的诠释注解也与正文的内容混杂，最终导致该书的文体不统一，章节顺序混乱，内容错杂。因此对于该书的作者、成书年代等问题学界一直众说纷纭。[9]