英雄史观

唯心主义历史观
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英雄史观是否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心主义历史观。英雄是同人民群众相对应的历史观范畴，通常指杰出人物。有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物，如帝、王、将、相和思想家中的一些人。马克思主义产生以前的社会历史理论都无视人民群众在历史上的作用，而是直接或间接地宣扬英雄创造历史的观点。

思想分类

主观唯心主义英雄史观
主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。在他看来，大人物“心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。
英国的T.卡莱尔（1795—1881）认为﹕全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。英雄史观在德国哲学中有着深厚的基础，19世纪德国青年黑格尔派中的一些人把具有“批判的头脑”的个人看作是历史的创造者，如鲍威尔.B.就说，“批判”是绝对精神，而他自己就是“批判”。在他们那里，“改造社会的事业被归结为批判的批判的大脑活动”。他们认为，只要少数杰出人物提出了更高的思想，历史马上就会改观。在垄断资本主义阶段，德国产生了F.W.尼采的“超人”哲学。尼采认为“超人”是历史的主宰者，没有“超人”就没有历史，而人民群众则是“奴隶”和“畜群”，是“超人”用以实现其意志的工具。这种哲学后来成了法西斯主义独裁政治的思想武器。